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第816章 三宝垄寻华人脉中爪哇探马打蓝（第1页）

“为何择址内陆？”李华梅追问。

“此乃爪哇古来传统。”

杨昆解释道，

“前朝满者伯夷等国，皆以内陆丰饶平原为根基，远离海岸纷扰。”

“于马打蓝而言，其腹地沃野千里，稻米充盈，足养大军；远离海上，则荷兰炮舰之威难及，可保中枢无虞。”

“且彼处邻近古时印度教、佛教圣迹，阿贡苏丹居此，亦有承袭古王法统、彰显正统之意。不过——”

他补充道，

“经巴达维亚之败，阿贡似已略改轻视海事之念，近年已开始着手整饬水师，强化对沿海港埠的控驭。”

李国助听着，心中脉络渐清。

一个立足农业、权力集中但扩张受挫、正处战略调整期的内陆强权形象，已然勾勒出来。

他问出最实际的问题：“既然如此，我等欲与马打蓝交涉，该停泊于何港最为便利？”

“三宝垄。”

杨昆毫不犹豫地答道，

“此港位于中爪哇北岸，是离其内陆都城卡尔塔最近之良港。”

“更紧要者，三宝垄拥有马打蓝境内规模最大的华人社区。”

“以舰队眼下的航速，再有一个多时辰便可抵达。”

“三宝垄华人社区，情形如何？”李国助追问。

杨昆精神一振，显然对此地颇为熟悉：

“三宝垄华人，约有千余之数，占本地人口十之有二，不仅是中爪哇最大的华社，放眼整个爪哇岛，也仅逊于巴达维亚与泗水。”

“其人多半是闽南漳泉、粤东潮惠的商贾，辅以工匠、渔户和通译，在沿海的下城聚族而居，屋舍连片，自成一方唐人街。”

他稍作停顿，让细节更显清晰，

“这其中，约有三成是住蕃，乃十年不归的老侨；另有七成仍是随季风往来的行商。”

“他们掌控当地香料、蔗糖、丝绸贸易，是马打蓝与大明、红毛、及南洋诸国贸易的关键中介。”

“三宝垄华人社区起源于郑和下西洋时期，传说郑和的副手王景弘曾在此养病并留下部分船员定居。”

“自马打蓝征服此地，苏丹阿贡为征敛商税、繁荣港埠，也乐得允许华人沿袭旧俗，自治其社，这才有了今日气象。”

接着，他开始逐一介绍那些举足轻重的人物，语气中带着洞悉内情的笃定，

“三宝垄华人首领，是漳州人陈福生，被苏丹阿贡正式任命为华人事务总管，权责颇似红毛人的甲必丹。”

“他手下有不下五艘能直航闽广的远洋大船，垄断了本地七成以上的蔗糖生意，在三宝垄港边拥有大片货栈与铺面。”

“更关键的是，他有权直接面见马打蓝的地方大员‘迪帕蒂’，参与拟定华人贸易章程，社区内的治安、征税、纠纷调解，也皆由他主持。”

“第二位是潮州巨贾林文寿，此人专营胡椒、丁香，与马鲁古群岛有直接往来。”

“因年年向卡尔塔的宫廷进献大宗珍稀香料，贡品丰厚，竟破格获得了马打蓝的‘阿迪帕蒂’贵族头衔，得以跻身本地贵族之列，负责协管港口华商船只。”

“今年马打蓝围攻巴达维亚，他也提供了部分船只和物资支持。”

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