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长面前也敢胡说八道,没个正经!”
不料林华生却非常赞赏林诚,他欣喜道:“好好好,年轻人就该有这样的雄心壮志,别学两位族叔,折腾半辈子才折腾出你一个带把的小子来。”
第三二八章家国天下
林杨村虽然看上去像是一座北方普通的农村,村里人大都务农为生,并没有什么出奇之处。
但是自从八十年代村子恢复了林氏祭祖仪式之后,林华生拖着老迈的身体走南闯北,大肆联系散落在祖国各地的林氏族人们,使得每年都有好几百人回林杨村参加祭祖活动。
这些能参加祭祖活动的林氏族人们自然不是泛泛之辈,大部分都是有权有势的富贵人家,甚至还有来自海外的豪商巨富。
这些豪商巨富们权势、财富、地位都不缺,可对于叶落归根的执念却无比坚固,他们渴盼能找到自己出身的根源,更渴盼着祖宗对他们的认同。
而这,就是中国人对于祖宗的信仰。
西方人经常妖魔化中国人,说中国人都是无神论者,没有信仰。
在西方人的认知中,没有信仰是非常可怕的,应该都是被烧死的异端,因此大部分西方人都非常敌视中国。
然而西方人并不了解中国人,中国人不信神不信命,就连古代高高在上的天子皇帝,中国人也不相信,他们只相信自己,坚信人定胜天。
中西方大相径庭的神话故事完美的说明了这一点,西方的神话故事里,遇到天灾、困难时,总会以一种“逃避”的思路来回应。而在中国神话里,我们遇到困难,第一想到的就是怎么去解决。
比如同样是远古神话中的大洪水,西方人的解决办法是造出诺亚方舟逃跑,而中国人呢?大禹带领人民治水。
中国人发现天上有10个太阳,太热了,后羿就shè掉9个;中国人发现门前有座山,出门很不方便,愚公就带领家人把山凿出一条路来;天破了个窟窿,女娲就用五彩石把它补上。诸如此类的中国神话大多说的都是一种“人定胜天”的思维。
我们的祖先钻木取火、仓颉造字、神农尝百草。反正,我们需要什么,就自己去创造,遇到什么困难,就自己去克服。
西方神话中,最后都要借助神的力量,而中国神话大多都是人去完成的。所以在西方的神仙体系中,神是天生的,而且还可以祖传下去的。但是中国的神仙,都是人做出了伟大事迹由百姓祭祀而升华为神仙。
在现代社会,宗教在西方为什么流行?因为在他们的思想里,就从来不相信人的能力,所谓的信仰寄托就是给自己的无能找一个虚无缥缈的借口而已。
再看我们中国人几千年来信什么?我们信仰的就是自己的祖先宗族。
那些在海外入了教的华人,其实已经不能称为中国人了,真正的中国人是从来不屑于信教的,他们信奉的就是自己的祖先。
对于林杨村的村民来说,每年的祭祖活动都是他们一年之中最重大的日子,而对于那些不远万里前来参加祭祖活动的林氏族人来说,祭祖仪式同样是一项意义无比重大的活动。
……
林福荣和林华生已经对照了族谱,林福荣、林诚这一支脉正式纳入林氏宗族的主脉中,林华生当即为林诚一家支持认祖归宗仪式。
林诚在村民的引领下走出祖宅大厅,发现大院里已经摆满了桌椅,自发过来帮忙的村民们正在安排酒席,许多农fu在大院里洗菜择菜,远处还有屠夫们在杀猪宰羊。
林氏祖宅是海内外前来祭祖的豪商巨富们捐建的,是一座大杂院,面积有好十几亩地那么广阔,足以容纳下林杨村所有村民。
林诚一家被族长之子也就是林诚的族兄林振华带到祖祠里来,按古训女子是不能进入祖祠的,可新中国成立后,政府一直倡导男女平等,林杨村顺应时势,如今连林族的女人也可以进入祖祠祭拜祖宗了。
林诚一家包括小希希在内也都进入了祖祠,祖祠已经摆好了香案,三牲供品烧猪、烤羊、熟牛头在香案上散发着诱人的香味,引得年纪幼小的小希希、巧
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