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第六百二十五章 圣会（第2页）

因此，对于的事，无论是醒时的人世、还是梦境里的他乡，都是他全身心所向往的地方。

之后，虽然病越来越重，但是他计划仍然要遵守约定，坚持去往他的最终去处，也是他的涅槃地：拘尸那迦。

正因为知道自己时间不多了，释迦摩尼非常重视，并且感谢文子，这位来自东方大国的小朋友，竟然可以利用他的梦境时间，邀请他，和东方两位将要影响千年的未来圣人孔圣人、老子进行一次“同一时空”的交流。

这个条件，说起来简单，可是真要能够完全实现：时间、空间，完全重叠，还真不是一件容易的事情。

更重要的是，他们的“智慧度”，到底能不能在同一个层次，还是一件很“牵强”的事，但是：圣人就是圣人，之所以能被称为“圣人”，开悟或早或晚，灵魂总能超前。

不用文子担心，被他邀请进入之后，老聃无比兴奋，他从来没有想到过，文子这位小兄弟，能有这等本事，请来了一位思想境界高深莫测的国外大圣人；而孔丘小弟弟，此时虽然还处懵懂，却也依稀明白这次“高峰论坛”的重要性，哪怕此时，没有讨论发言的份儿，光只是能有资格“旁听”列席着，就已经是幸福无比了！

在文子运用来自辛吾时代功力的翻译之下，三位圣人沟通没有太大困难；

其中最主要的思想交锋，主要是来自老聃、文子发问，而释迦牟尼进行回答；偶而的，孔子也能插问几句，但比例就偏低了。

如果能有录像机，这场长达六个小时的“东方圣人·人世·高峰论坛”上，他们都聊了些什么，文子真希望能全程刻录下来，带到二十一世纪，放给胡涂公去看、去听，让他明白：为什么会在这个世界上，同一个时间，几乎东、西方，最聪明、最智慧、最伟大的人，全都“突然”集体涌现出来了！

凡胎借由母体，从各个不同的家庭中，各自诞生；可是，一旦入了这“人世”，属于这些圣人们的那些个“思想”，又是从何而来的呢？

如果说，是代表“大道”的“道主”辛吾，以兄弟“时间主”无出的洪荒之力，加上自己的“六小时”的主办人、组织人、主持人、兼同声传译、兼参会者、兼记录者……为一体，而促成这一无解现象的，你信吗？

当然，这太扯了！

包括辛吾自己也觉得很扯；可是，不管别人怎么认为他在“扯”，他确实：

“扯”来了，做到了！

一共六小时，当身在中华大地东部沿海鲁国的孔丘，以及位处华夏腹地中原地区的老聃在第一个深甜的梦境中，被文子轻轻牵起，请到了文子搭台的“直播间”时；身在重病困扰下的印度北部邦的吠舍离城里，刚刚结束了一天“讲经”的释迦牟尼，才刚刚进入梦乡。

这位深受疾病困扰的西方圣人，被辛吾那诚恳的邀请声所唤，随之也进入了属于文子为主播的““东方圣人·人世·高峰论坛”会场：

属于道主辛吾搭建的“直播间”会议平台。

周围背景，一片混沌虚无，只有四位“参会者”端坐于一方桌几四边：

东边坐着七岁的孔丘；西边坐着年至耄耋的释迦牟尼；南边坐着二十七岁盛年正好的老聃；而十二岁的文子———辛吾，自己坐到了“面南背北”的北座，偷偷占着“帝王位”，来当今天的“东道主”。

在梦中攒局最大的好处是：零成本！

不用准备任何会议资料、会议用品……只需要意念相邀，神魂至，即可！，

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