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第42章（第1页）

可若是培育储君，便不可仅用那几家之言。思想言论是控制手段，可非用来控制帝王。

晏城放下这惊世骇俗的禁书，随谢知珩的步伐走进，越往里，烛火越暗，能感受到的温度也渐发刺骨起来。

黝黑长梯的尽头，蓝焰心的烛光闪闪，配之摆放出来的珍品，让人顿觉毛骨悚然。

谢知珩转身与晏城对视：“除书外，还有这些。”

晏城站在木门处，不敢再往里踏一步。

明明没有一具尸骨，只是简单的低温，却让他好似处在恶鬼冤魂中央，不敢动弹。

欢迎见识到封建社会，愚昧不堪的一面。

以血肉，以尸骨铸就的淋漓罪恶。

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作者有话说：呜呜发现自己好多错字，放假的时候改改qaq

谢谢大家的营养液与订阅，爱你们，啾咪！

第35章

礼，履也。所以事神致神也。1

礼立于敬而源于祭。《孔子家语》中，言偃问礼，孔子言礼起源于祭祀，起源于宗教。

殷商多祭祀，以龟卦占卜国事，刻于龟甲上，多信奉神明。

可宗族文化深入人心时，祖先取代神明，列为祭台之上。五礼之中祭礼、丧礼共存，死亡一事越发得重视，丧礼于百姓之中，地位更高。

丧礼，大办以表后辈对先辈的重视，从古至今，皆是如此。直到大办举止过多浪费，上面令行禁止时，丧礼大办才渐渐息声，不再高涨。

可古时的丧礼，仍是大办时刻。

大办，不仅需要风水条件具优厚的选址，不止奢华的棺材，还有数不尽的陪葬。

陪葬品从金银珠宝，从珍贵布帛，到相伴一生的伴侣，到被逼而死的新嫁娘，到被逼殉葬的人牲。

谢知珩当然没有珍藏他人陪葬品的爱好，也没有作践他人尸骨的习惯。他素来不在意死亡，于死一事，看得很淡。

可总有人在乎，那个神明、祭祀掌管的朝代，奴隶遍地都有的朝代，人命并不值钱。

权贵饮酒作乐，可不止青铜器具，还有人骨铸就的酒器，由工匠精心制作，供权贵享用。

冷焰烛火映衬骨面泛起冷蓝的光，瞧之不大的根根腿骨，支撑起颗颗硕大、华光四射的珠宝，又簇拥起盛酒的模样，活似一盏酒杯。

非活似，那就是一盏以人骨堆起，宝石点缀的酒盏。

人骨堆成总有缝隙，无法完美承托酒液，工匠又倒入铜液。待长河东逝，铜器已氧化为绿，融进人骨的阴森中。

腿根还能在心里安慰，怕是在逗他，可能以动物骸骨充当装饰品，而非人骨。

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