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第224章挡释迦摩尼道路者必然定数所不容（第1页）

在佛教之中，有一个几乎是所有佛教徒都了解的故事，记载于各派佛经典籍之中。

一个名为波旬的魔头，害怕乔达摩悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：

一名特利悉那，是为爱欲；一名罗蒂，是为乐欲；一名罗伽，是为贪欲。

三名魔女盛装严饰，婀娜动人，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚，想要引诱于他。

但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。

魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，反而被乔达摩悉达多太子呵斥而退。

波旬又以魔法恐吓，用太子的性命甚至整个世界的安危来威胁，阻止太子进一步觉悟。

但是，他的种种魔法面对，乃至魔王大军，最终都无功而返。

乔达摩悉达多太子最终还是彻底绝望，成就无上果位，是为释迦摩尼。

从此之后，波旬就成为了佛门修行之中的最大反派，乃诸罪中之最大者，故此魔又名”极恶“。

在“极恶”之名外，波旬还得了另外一个称谓，他化自在天王。

他所居之处，名为他化自在天，此天之中的存在，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。

换句话说，他们自己不用变化出欲乐来享用，但是却能随意受用其他天人化现出来的欲乐目标。

自己不用做什么，别人好不容易拿来享乐的东西，随手就能取过来，变成自己所有，进行享乐。

“简直就是修行界的资本家啊。”

波洛斯心中闪过这诸多念头之后，却是决定，让自己的黑暗、堕落、沉沦之路，亦可以朝着这个方向而走。

如果说信念之道，求的是至精，一点光明处处遍照；那么堕落之道，求的却是他化自在，万般魔念自在随心。

“既然如此，那与光明上帝对应的那位神灵，就不再是神，而应该称为魔了。”

波洛斯心中搞怪了一下，玩笑似自语：“以后，我就叫波旬，字洛斯。”

当然，波旬这个名称，不过是笑谈，是不是叫波旬，也不重要。

波洛斯真正想要成就的，则是“魔主”这个位格。

其实，波旬和佛祖的斗争，在佛祖在的时候，也是以失败告终的，正如撒旦与上帝的斗争一样。

但是，撒旦一直就在上帝的体系之下，因为上帝的存在，才有撒旦的存在。

波旬则不同，在佛法东渐，传入中土后，波旬的传承，也跟着佛门进入了九州之中。

修行界之中，三教之外，都称旁门外道。

波旬的他化自在天传承，就是旁门外道之中，成为了一种主流，同样是道门之地。

有一些被儒释道排斥的百家学说，也被波旬的道统所吸纳进去了。

波洛斯的前世“蒙道人”修行的过程中，就曾遇到过他化自在天魔教的传人，从他们那里，学到了不少玩弄人心，获取自身快乐的手段。

他们这一脉，无论正道旁门，甚至同样的魔道宗派，都称他们为“搅屎棍”。

波洛斯回顾自己所得残缺的《魔波旬经》，里面就只剩下三种法：

第一种是天人万相法，以变化为宗，取代任何的修士，模拟他的神通，而难以被人所知；

第二种是六欲迷心法，以色声香味触法六欲，迷离修行者的本心，让其堕入魔道之中；

第三种，名为天魔之力。

此力不是力气，而是力场。

如果说道门修行的根基在“炁”，佛门修行的根基在“色”，那么魔门修行的根基就在“力”。

别说前世的“蒙道人”，便是此刻的波洛斯，暂时都没有体悟到“力”的本质。

“天人万相也好，六欲迷心也罢，或者是天魔之力，没有法力，没有那个世界的种种大道存在，在此时根本用不出来。”

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