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第 31 部分（第1页）

与飞天夜叉两大类，后者的特点是善于飞行，一如本故事中的夜叉。

夜叉虽然可以幻化为人形，但在飞的时候，却只能恢复原形。

这是有依据的。

段成式有位朋友叫丘濡，据他说，汝州旁县，在德宗贞元年间（公元785年～805年），走失了一名少女。

几年后才还家，告诉家人自己被一化为美男的夜叉掠到一古塔上，“经年，女伺其去，窃窥之，见其腾空如飞，火发蓝肤，磔磔耳如驴焉，至地乃复人矣……”

按少女的目击，“其物在空中不能化形”

。

上面说到的是飞天夜叉。

那么地夜叉呢？

江南有吴生，曾游会稽即现在的浙江绍兴，邂逅一刘氏女，姿容艳绝，温柔可人，遂纳为妾。

中间的生活可以忽略不计。

只说几年之后，吴生为官，赴雁门郡即山西太原北部的一座县城赴任。

刘美人最初以温柔著称，但到北方后，性格大变，十分暴烈。

一天，部下送来一头鹿。

在吴生窥视下，刘美人来到庭中，双目圆睁，容貌大变，裂鹿而食。

当吴生招呼人持兵器而来时，刘美人赫然化为夜叉奔走而去。

实际上，在唐人看来，夜叉即厉鬼。

前面写到的望苑驿厉鬼，从其体貌特征看，极有可能就是夜叉。

很多时候，虽然鬼怪并称，但两者形态完全不同。

鬼，为死人所化；怪，亦妖或精，是动、植物或其他物件受天地灵气而修炼成人形。

下面的乌郎与黄郎，跟刘积中故事中的夜叉一样，也幻化出于灯影，但已经属于精妖作怪。

汾州有姚司马，宅旁傍小溪，有二女去垂钓，天色晚，仍无收获，收竿之际，忽觉鱼竿发坠，各钓上一条东西，一个像鳣鱼而身上有毛，一个若鳖鱼而头上长腮（“若鳣者而毛，若鳖者而腮”

）。

二女觉得好玩，就将其带回家，养于池中。

几天过去，家人发现二女精神似乎有些恍惚。

半年后，她们的病已是很重了。

一天晚上，姚家人在灯下玩牌，“忽见二小手出灯影下，大言曰：‘乞一钱。

’”

家人惊，因而呵斥。

此时，灯影下又传来声音：“我是你家女婿，安敢无礼！”

那二怪一叫乌郎，一称黄郎，常自灯影下伸出手来与姚家人嬉戏。

当时，大臣杨元卿任汾州刺史。

依此来看，上面的故事应发生在唐宪宗元和十三年（公元818年）以后。

前一年，李愬雪夜入蔡州，平息了淮西藩镇之叛。

叛乱平息后，时任左金吾卫将军的杨元卿向皇帝说：“淮西甚有珍宝，我深知，若派我去，一定会给您带回很多来。”

宪宗答：“我平息藩镇之乱，是为使国家统一，并为民除害。

今贼已平，我心中的愿景已达成，你就不必再提什么珍宝的事了。”

随后，贬杨元卿为汾州刺史……

姚司马在杨元卿幕府中做事，二人有旧交。

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