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第33章（第1页）

孟子认为，&ldo;人和&rdo;即民心为王天下之本，而仁政又为争取&ldo;人和&rdo;之本。而

&ldo;天时不如地利，地利不如人和&rdo;，&ldo;得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚

畔（叛）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔：故君子有不战，

战必胜矣&rdo;（《孟子&iddot;公孙丑下》）。这就是孟子主张以&ldo;仁政&rdo;而王天下的逻辑

论证。

孟子不但提出和论证了&ldo;行仁政而王&rdo;的主张，而且还阐述了实施仁政的具体

的政治、经济政策。孟子经济思想的主要内容是置民恒产论。孟子认为，要实行仁

政，首先就必须由国家向百姓提供一份赖以生存的、为生活所必需的产业作为物质

基础。因为&ldo;民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心&rdo;（《孟子&iddot;滕文公

上》）。他置民恒产的方案是：所谓&ldo;恒产&rdo;，具体说是指维持一个八口之家（包

括一个男丁和他的父、母、妻以及四个子女）的农户的生活所需要的耕地、住宅以

及其他农副业生产资料。它们是百亩之田，五亩之宅，若干株桑树以供养蚕织帛，

还有若干鸡、猪、狗等家畜。孟子认为，有了这种&ldo;恒产&rdo;，每个农户就可保证老

年人个个穿绵吃肉，一般人不冻不饿，而仁政的基础就奠定了。

为了实施民有恒产的计划，孟子又提出了恢复井田制度。第一，把耕地划为井

字形的方块，每井九百亩，每块百亩，中间的百亩为&ldo;公田&rdo;，周围的八百亩分给

八家农户作为私用，使八家&ldo;皆私百亩&rdo;。第二，八家农户提供劳力地租，&ldo;同养

公田&rdo;即共同耕作公田，在完成公田的耕作任务后，才能干自己私田上的农活，即

&ldo;公事毕，然后敢治私事&rdo;。第三，各农户&ldo;死徙无出乡&rdo;，永不离开家乡，并按

井编组，&ldo;出入相友，守望相助，疾病相扶&rdo;，互相友爱，互相帮助。一有盗贼，

共同防御；一有疾病，互相照顾，形成一个亲爱和睦的小农经济社区。第四，这种

&ldo;九一而助&rdo;的井田制度只适用于&ldo;野&rdo;，至于&ldo;国中&rdo;即城内和近郊则不划并地，

而实行&ldo;什一而使自赋&rdo;，即由土地的所有者向国家缴纳十分之一的实物地租。第

五，这种井田制度还得&ldo;润泽之&rdo;，根据实情进行适度调整。

在先秦诸子中，关干社会分工、交换和商品价值的论述，孟子是最为精彩的。

他批判了许行否定社会分工、交换的观点，提出：

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