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第110章（第1页）

智者虑能，明者虑策，弗能违也，刚众才之用尽矣&rdo;（《周易&iddot;损卦》注）！上下

齐心协力，各尽其能，各司其职，国君无为而国大治。

无为而治可以使社会各方面处于自然的和谐和系统的稳定。权力和刑罚的使用

要有限度，不能破坏社会的自然和谐。人们的利与欲的思想是实际存在的，必须正

视这个事实。只是人们不能过分追求。因为物极必反，走到极端就有害了。&ldo;求之

多者，攻之者众，为物所病，故大费、厚亡也&rdo;（《老子》第四十四章注）。想得

多反而会失去更多。&ldo;贪货无厌，其身必少&rdo;（同上）。要顺其自然引导人民。如

果统治者利用权力，使自己的欲望得到满足，穷奢极侈，&ldo;离其清静，行其躁欲，

弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻（邪），威不能复制民。民不能堪其威，则上

下大溃矣&rdo;（《老子》第七十二章注）。国君自己丧失威信。滥用权力只会使整个

社会不自然和谐。&ldo;若乃多其法网，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其

自然，百姓丧其手足。鸟乱于上，鱼乱于下&rdo;（《老子》第四十九章注）。只会弄

得社会动荡不安。应该&ldo;因物之性，不假刑以物&rdo;（《老子》第三十六章注）。

&ldo;不以刑制使物，而以观感化物者也……不见圣人使百姓，而百姓自服也。&rdo;（

《周易&iddot;观卦》注）。所以，国君所为，影响一国风气，上行下效，&ldo;上之所欲，

民从之速也&rdo;（《老子》第五十七章注）。倘若&ldo;我之所欲为无欲，而民亦无欲而

自朴也&rdo;（同上）。统治者无为，不多欲兴事，百姓自然纯朴而安乐，社会自然安

定。一民之所以僻（邪），治之所以乱，皆由上，不由其下也&rdo;（《老子》第七十

五章注）。因此，社会的混乱是由统治者们引起的。&ldo;夫恃威网以使物者，治之衰

也&rdo;（《老子》第六十章注）。仅靠威权来治国的，正是虚弱的表现，是一个国家

走下坡路的时候。当然，必要的制度和刑罚还是不可少的。但必须赏罚分明，辅之

以仁德，才能更好地引导人民和治理好国家。&ldo;囗者，明法断严，不可以慢，故居

德以明禁也。施而能严，严而能施，健而能说，美之道也&rdo;（《周易&iddot;夫卦》注）。

德与刑并不是对立的，都是治国中必需的手段，只是要处置恰当。&ldo;刚柔正而位当，

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