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第123章（第1页）

&ldo;每椅摭之&rdo;（《唐会要》），&ldo;致相讥低&rdo;（《唐书》本传）。十六年，唐太宗

仍令孔颖达组织人马重加审订。正义因书出众手，工程浩大，成书仓促，自然难免

偶尔失误，如在《尚书&iddot;舜典》&ldo;朴作教刑&rdo;下称鞭刑&ldo;大隋造律方始废之&rdo;，

《吕刑》&ldo;宫辟疑赦&rdo;下称&ldo;大隋开皇之初始除男子宫刑&rdo;等，以唐臣而称&ldo;大隋&rdo;，

实在是有违君臣体统。似此之类，皆因依据&ldo;二刘&rdo;疏本，而与修诸儒又失于删正

的缘故。审定工作异常缓慢，直到贞观二十二年（648）也未能完成，75岁的孔颖达

带着遗憾，离开了人间，审定正义的工作一直到唐高宗永徽四年（653）才告结束，

前后经历12年。高宗诏令颁《五经正义》于天下，&ldo;每年明经，依此考试&rdo;（《唐

会要》卷77）。

孔颖达死后，唐太宗许他陪葬昭陵，于志宁题写墓碑，&ldo;九泉虽囗，千载名扬&rdo;。

作为一个纯粹的儒者，得此礼遇，孔颖达在天有知，亦可无憾于泉下了。

三、纵论正经精义霞开

《十八学士图赞》称赞孔颖达说：&ldo;道光列第，风传阙里。精义霞开，扌炎

（舒展）辞飙起。&rdo;说他儒学修养很高，有当年孔子之风。讲经时精义灿然，犹彩

霞满天；发表演说，口若悬河，如江飙陡起。验之颖达事迹，实非虚美之辞。孔颖

达所修《五经正义》，不仅仅是前贤经说的材料堆积，其间贯穿了他精到的经学思

想，这集中反映在正义前言和卷首题辞中。

孔颖达深于《易》理，前人已有公论。宋人张唐英说：&ldo;孔颖达尝撰《周易正

义》，又与马嘉运、赵乾协《叶》、苏德详等参详，以行于世。观其发明三圣之旨，

通贯万化之蕴，其深于易乎！&rdo;（《全宋文》35册597页）其《周易正义》卷首题辞

通过论《易》，阐发了系统的宇宙变化思想。首先，他揭示《易经》主旨在明变化

之道，说：&ldo;易者变化之总名，改换之殊称。&rdo;（《周易正义卷首》，下同）变化

运动存在于天地开辟之际，世间一切事物的存在形式即是运动：&ldo;自天地开辟，阴

阳运行，寒暑送来，日有更出。&rdo;每一事物，无时无刻不处于运动变化之中。世界

乃&ldo;新新不停，生生相续&rdo;，不断更新的世界。其更新不已的力量源泉在于运动，

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