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第170章（第1页）

更第三圈五气朝元之名曰三行各一性。……更第四圈炼精化气、炼气化神曰乾道成

男、坤道成女。……更最下圈玄牝之门名曰万物化生。&rdo;

黄宗炎的考证和说明很使人信服，他揭示了周教颐是怎样把表示方士修炼之术

的《太极先天图》改造为论说天地人物生成演化的《太极图》。然而，事情又不是

如此简单，周敦颐是一位儒学功底很深、思想深邃的理论家，他的宇宙演化论，决

不是简单地抄袭道教炼丹术。作为宋代理学开山，他除了具有坚实而丰富的儒学知

识之外，更广泛和精要地吸收、融化了儒家以外的其他思想资料，特别是对道家、

道教思想有着丰富和深刻的了解。他的理学思想体系，就是在这样的基础上，巧妙

地将儒、道融为一体而建立起来的。

其次分析一下《太极图说》的内容。

（一）关于《太极图说》的思想来源

首先应当指出，周敦颐著《太极图说》，是以《易传》为根据，是对《易传》

的一种别出心裁的阐发。众所周知，《易传》是儒家主要经典之一（后来又是道教

的重要经典之一），《太极图说》的基本依据是《易传》。如《图说》中说：&ldo;太

极动而生阳。动极而静。静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，

两仪立焉。&rdo;这些话就是对《周易&iddot;系辞》的&ldo;易有太极，是生两仪&rdo;的解释。

《周易》强调&ldo;变易&rdo;，就是《图说》所讲的&ldo;动&rdo;，《周易》讲&ldo;阴阳&rdo;，就是

《图说》的&ldo;阴阳&rdo;。《周易》讲阴阳互动，即是《图说》的&ldo;动而生阳，静而生

阴，一动一静，互为其根。&rdo;《太极图》中从上到下的第二圈（水火匡廓，取坎填

离）所示的黑白相杂符号，就是把《周易》八卦中的坎、离二卦变成圆形并相互联

结，其在中线的左边表示离（火），右边表示坎（水）。《图说》又说：&ldo;二气交

感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。&rdo;是对《系辞》&ldo;生生之谓易&rdo;作了更详

细的说明。另外，《图说》的最后又引用了《易传&iddot;说卦》中的&ldo;立天之道，曰阴

与阳，立地之道，日柔与刚，立人之道，曰仁与义&rdo;。总之，《图说》从宇宙起源

到人道的建立的整套宇宙模式的立论，可以说都是基于对《易传》思想的继承和发

挥。

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