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第266章（第1页）

从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。他摆脱了汉唐局

限于文字训诂的治经方法，在五经研究上完成了由汉、唐的典制训诂转入宋元的义

理疏注这一发展过程。毋庸置疑，这确是&ldo;朱子门人所不及&rdo;的经学成就。即使在

元代，研究五经者虽然不乏其人，但唯有吴澄的成就最为显著。

八、草庐学说

吴澄与许衡同为元代名儒，当时号称&ldo;北有许衡，南有吴澄&rdo;。许衡主要是承

传程、朱之学，而吴澄则主要是折衷朱、陆之学。《宋元学案&iddot;草庐学案》将吴澄

列为&ldo;朱熹四传&rdo;、&ldo;象山私淑&rdo;。全祖望说：&ldo;草庐出于双峰（饶鲁），固朱学

也，其后亦兼主陆学&rdo;；&ldo;然草庐之著书，则终近乎朱&rdo;。（《宋元学案》卷92）

吴澄，就其师授而言，当是朱学人物，所著《五经纂言》，也是&ldo;接武建阳（朱熹）&rdo;；

但从其论学实际来看，吴澄又是元代&ldo;和会朱陆&rdo;的突出人物。对于朱、陆之学，

他既看到了其相同的一面，也看到了其相异的一面，他企图解决朱、陆之间的矛盾，

进而和会朱、陆。在理学上，吴澄确实谈了不少朱学的内容；但对于朱、陆的分歧，

他又基本否定了朱熹的&ldo;道问学&rdo;论，而接受了陆学的本心论，提倡读书问学当以

陆象山的&ldo;尊德性&rdo;为本，这在一定程度上克服了朱熹哲学方法与体系的矛盾。因

此，草庐学说是折衷朱、陆的产物。

以下分别从道统论、天道观、心性说三个主要的方面，对吴澄的理学思想进行

简要的论析。

道统论儒家道统说，始于唐代古文家韩愈。韩愈为了辟佛反老，特提出儒家圣

人传道的道统。此说一倡，遂为后世儒家所祖述，道统也就成了儒学名流自谓得孔

门心传、以抬高自己身价的工具。程颐、朱熹、陆九渊等人就是如此，吴澄则更有

甚之。他19岁作《道统图》，便慨然以接武朱熹继承道统自任。对于道统，吴澄曾

有这样的论述：

道之大原出于天，神圣继之。尧舜而上，道之元也；尧舜而下，其亨也；诛泅

邹鲁，其利也；镰洛关闽，其贞也。分而言之，上古则羲皇其元，尧舜其亨，禹汤

其利，文武周公其贞乎！中古之统，仲尼其元，颜曾其亨，子思其利，孟子其贞呼！

近古之统，周子其元，程张其亨也，朱子其利也。孰为今日之贞乎？未之有也，然

则可以终无所归哉？（《元史&iddot;吴澄传》）

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