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第301章（第1页）

三年（1664）四月，宗羲与吕、吴等联袂至常熟访钱谦益，此时钱氏已病危，自知

不久于人世，一见宗羲，便以丧事相托，并说：&ldo;唯见知吾意。殁后文字，不托他

人。&rdo;（《思旧录》）‐‐谦益死后，其子孙贻别求龚鼎孳（字孝升，号芝麓，合

肥人，与钱谦益、吴伟业齐名，合称&ldo;江左三大家&rdo;）作墓铭文字，宗羲&ldo;得免于

是非&rdo;（《思旧录》）。

康熙六年（1667）春，黄宗羲重游绍兴，自念台先生刘宗周崇祯中立证人书院、

大会讲学，倏忽已历30多年。为了纪念自尽殉国的先师，光大师门学说，宗我与同

出念台先生门下的姜希辙（号定庵）、张应鏊（号奠夫）等商议筹画，于九月重开

证人书院讲席。这次讲会上，宗羲系统地归纳揭示了宗周学术的四个纲领性命题，

发前人所未发，即：&ldo;静存之外无动察&rdo;，&ldo;意为心之所存&rdo;，&ldo;已发未发，以表

里对待言、不以前后际言&rdo;，&ldo;太极为万物之总名&rdo;（详参《子刘子行状》卷下），

若干年后宗羲撰《明儒学案》，亦据此为纲宗。

此后数年中，黄宗羲曾多次赴绍兴，与同门会讲于证人书院，并着手整理编写

一批阐述发明蕺山学术精华的著作，如《子刘子学言》、《子刘子行状》、《证人

会语》、《圣学宗要》、《答董吴仲论学书》等等。宗羲对自己的恩师极为尊重，

经常满怀深情地谈起蕺山先生对他的教诲，宗羲学术也是上承王阳明，近宗刘蕺山。

但他反对盲从，提倡怀疑、提倡疑中求悟求信，当他的学生董元璘（字吴仲）认为

&ldo;意为心之所存》这一论断&ldo;未为得也&rdo;（《年谱》），便写了一篇文章，题为

《刘子质疑》，向老师请益。宗羲对学生这种钻研精神大加肯定，说：&ldo;昔人云：

小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。老兄之疑，团将以求其深信也、彼泛然而

轻信之者，非能信也，乃是不能疑也。刀（《答董吾仲论学书》）

康熙七年（1668），黄宗羲到宁波，创办甬上证人书院。宁波在甬江边，所以

代称&ldo;甬&rdo;或&ldo;甬上&rdo;，宗羲好友万泰的家就在此地。万泰生前对&ldo;东渐三黄&rdo;的

气节学问倾倒备至，曾多次对亲友说：&ldo;今日学术文章，当以姚江黄氏为正宗。&rdo;

（李邺嗣《果堂诗文钞&iddot;送季野授经会稽序》）他还经常亲率子弟到黄竹浦盘桓问

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