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第363章（第1页）

模式。价值观念和道德哲学等方面对东西文化之差异作了全方位的比较，辨析。得

出结论：西方文化自古相传的是以理智型为主的思维模式，并由此形成了西洋人处

处追求物质利益的功利主义价值观和以个人主义为核心的道德哲学；而中国文化自

古相传的是直觉型的思维模式，并由此形成了不计物质利益&rdo;的超功利主义价值观

和&ldo;尚情而无我&rdo;的道德哲学。正是通过这种对东西文化哲学基础差异的比较、辨

析，基于其认知理论，梁氏提出了他的人类文化将三期次第重现的文化发展观和中

国文化在不久的将来复兴于世的大胆论断。

他认为，不同类型文化的发展不是平列的、共时态的，而是历时态的，有先后

次序的，即：西洋文化：第一路向，第一期文化一中国文化：第二路向，第二期文

化一印度文化：第三路向，第三期文化。这种文化演进的次序特征决定了西中印三

方文化在人类历史上的时代地位。他认为，西洋文化是按顺序发展的，而中国文化

与印度文化因&ldo;古初的天才太聪明了&rdo;，不待走完第一路向和第二路向，&ldo;便中途

拐弯&rdo;，过早地走到第二和第三路向上去，&ldo;成为人类文化的早熟&rdo;，而显得&ldo;很

不合时宜&rdo;。但他认为，中国文化虽然以前不合时宜，而&ldo;此刻却机运到来&rdo;；因

为走第一路向的西方文化发展到今天已出现了自身无法解决的严重危机，必须求助

于走第二路向的中国文化。他因此断言：在不远的将来，第二条路向会被重新拿出

来走，&ldo;世界未来文化，就是中国文化的复兴！&rdo;这便是梁氏的结论‐‐一个先知

式的预言！

正是基于这一信念，梁氏进一步指出，处于转折的关键时期的中国人，为迎接

中国文化重光于世，应该做到：&ldo;第一，要排斥印度的态度，丝毫不能容留；第二，

对西方文化是全盘承受而根本改过，就是对其态度要改一改；第三，批评地把中国

原来的态度重新拿出来。&rdo;而重点又在于第三条，这&ldo;中国原来的态度&rdo;就是孔子

的人生态度，明白地说，照我的意思，是要如宋明人那样再创讲学之风，以孔颜的

人生为现在的青年解决他烦闷的人生问题，……若真中国的文艺复兴，应当是中国

人自己人生态度的复兴，那只有如我现在所说可以当得起！&rdo;[注]

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