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第417章 论仁慈政治制度（第2页）

陶尧和布扶苏看着他们对话，一时插不上嘴，两人相视一笑，都有些尴尬。

布扶苏在熊部落时，其实是知道王伟对付黑风寨的计划的，那熊大熊二就是夏部落派去的卧底。这时他见王伟不说，他也不好说。

王伟觉得好笑，不知不觉中跟着于藁改变了说话方式，但他并没有生气。

然而，对于黑风寨的强盗来说，王伟知道自己能力有限，无法做到完美。他无法杀死所有人，也无法拯救所有人。如果按照于藁的建议行事，他将会给人留下心狠手辣的印象。

王伟没有想过于藁为何痛恨强盗，他怀疑于藁曾经在他们手上吃过亏，所以才有很大的杀心。

他决定暂时搁置这个话题，黑风寨的问题并不是他目前最关心的，以仁慈的态度对待他们，未必不是一种好的选择，未来的事情难以预测。

目前，他的首要任务是制定公正的法律法规，为夏部落人提供教育，甚至组织一些文化娱乐活动，以减轻夏部落人的负担，并倾听他们的声音。

“三位，随着夏部落的人口逐渐增多，你们知道夏部落现在最需要什么吗？”王伟见于藁要说话，连忙说道：“于藁，我们自己人之间交流，你就别再用中士大帝时期的语言了，我们不需要说得那么复杂和晦涩难懂。”

于藁笑着说：“大王我也是不经意间随口说出来，会记住的。”

陶大人说：“大王说夏部落缺少什么？”

王伟说：“夏部落现在最缺少的是一套管理部落成员的行为规范制度。我们必须制定一套明确、公平的法规，来规范、教化部落成员的行为，以维护部落的治安和秩序，以及加强统治，并且保持夏部落的强大。”

本以为他们听不懂说的什么，但令人惊讶的是，他们还是能够听懂的。

于藁说：“大王说得对。夏部落目前虽然已有礼仪制度，但像中士和北狄那种用来约束的制度并不完善。”

王伟问：“礼仪制度？你是说学校那边慧正在教授的中士礼仪吗？”

于藁说：“正是，只是夏部落现在只教授孩子，其他人尚未接受教授。”

王伟说：“成年人都会学的，只是目前夏部落事务繁忙，以后会培养更多的孩子出来，再由孩子去教授。至于中士和北狄的那种约束平民的制度，我们可以借鉴其中的优点，舍去其糟粕，但也需要根据夏部落的实际情况进行合理调整。因此，将详细记录下这些制度，并整理成文。”

鉴于夏部落目前是原始社会，王伟让他们最开始从管理制度开始，至于后面还涉及文化、军事、奴隶、劳动等制度。

布大人说：“其实制度的种类并不少，但是如何才能让更多人记住并遵守呢？”

王伟说：“这就是我想告诉你们的，本大王将在夏部落教授文字，并制造记录文字的纸和笔墨。我们将把这些制度写下来，这样每个人都能看懂。”

三人听后，脸上都露出了欣喜之色，纷纷点头表示赞成。他们已经明白，王伟的这一举措将会极大地促进夏部落的发展，让夏部落的文明更加进步。另外文字的出现，可以震撼所有人的认知。同时他们发现，王伟是一个有雄心壮志的首领，他有着远大的目标和坚定的决心，他将带领夏部落走向繁荣昌盛和强大。

王伟接着说：“因此，夏部落要做的事情很重要，也很复杂，事情有先后顺序，我要先教会夏部落人识字，然后再记录下。你们近期有时间可以一起商议出法规，总结出有哪些法规可以适应夏部落。”

于藁说：“夏部落都在传大王是天神，是天神的化身。天神所在的世界也会有各种法规吧，大王何不照搬来用。”

王伟说：“当然有，但是夏部落当前的发展与那个世界的法规不适应。由于文明等级的差异，我们不能使用它们。”

于藁说：“在我们来到夏部落之前，一直以为夏部落拥有大帝时期的宝库，所以大王才能制造出白盐和甲胄等我们从未见过的神器。现在我们都明白了，所谓的宝库其实就是存在大王的脑海中，大王是天神，大王就是宝库。大王教授给大家文字，这才是最大的宝库。”

陶尧和布扶苏居然都附和着于藁的说法。

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