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第152章 相反的谣言（第1页）

由于水手们的谈论只提到了神父的姓，郑克殷尚不知道基诺和萨尔瓦铁拉的全名。

但基本上郑克殷可以确定一点，有暗杀郑克臧意图者，大概率会是这两位神父的其中一位。

这样的推测基于两点：

其一，无论是金门冯、刘一派还是其他西班牙人，都不太可能像神父或传教士那样深入到原住民之中并最终得以和原住民有效沟通。

有这样沟通能力者，除了扶桑殖民司，便只能是西班牙神父。

其二，是这两位神父都确实有着向两加利福尼亚传教的野心——对于西班牙而言传教也即意味着殖民。

而且郑克殷一直都担心西班牙人会如何看待扶桑，毕竟这块殖民地就位于西班牙宣称的殖民范围内，并且会与西班牙人争夺马尼拉大帆船贸易航线，无论怎么想西班牙都不太可能会给明郑好脸色看。

无非是扶桑距离墨西哥有足够远的距离，就像英国殖民弗吉尼亚、法国殖民魁北克那样，西班牙官方考虑到成本因素，便不会发起讨伐，只能认了。

但神父所想可与国王和总督不同。

这一时代的天主教传教士可谓是满世界跑，尤其是西班牙的传教士更是深入到征服者们没什么兴趣的野人之地——这些地方又没有黄金又没有足够成熟的土著社会可供征服与掠夺——从而大大扩充了西班牙的渗透殖民能力。

至少就郑克殷所知，巴拉圭和原世界线中的加利福尼亚，都是“传教即殖民”，传教士们试图在这些地方建立由他们一手操办、满足他们理想的地上天国。

神父们对加利福尼亚存有西班牙官方所没有的野心，在西班牙官方不对扶桑加以讨伐的情况下仍然将扶桑视为重大威胁，毕竟明人封住了他们传教的方向，而若是扶桑向南扩张的话，他们能传教的对象甚至会越来越少！

蝴蝶效应便是在这个环节产生——

原世界线中，西班牙人直到1769年才认真开始殖民上加利福尼亚，但扶桑的存在，使得西班牙人，至少是神父们对两加利福尼亚的图谋大幅提前，基诺和萨尔瓦铁拉等神父必须加紧对加利福尼亚的探索和渗透。

而且西班牙人还有一种常用套路，那便是在探险过程中从一块生地的土著里捉个几人带回，被捉者在西班牙人中生活一段时间便能被迫学会西班牙语，西班牙人便能获得与其族群沟通的能力。

基诺很可能会在某次大幅度向北探索的过程中捉走某部某社的澳龙人，从而能够与澳龙人沟通，并且利用澳龙人的宗教信仰宣扬“明人威胁论”，最终传导至越汕部乩落社的纪磨水处，使纪磨水有动机也有能力毒杀郑克臧！

毒草和银币，都大概率来源于西班牙神父。

整个逻辑就此通顺。

当然郑克殷的这套推理仍有不少需要现实证据去验证的细节问题——比如西班牙人捉走的澳龙人会是哪部哪社的。

毕竟就郑克殷所知，无论是越汕部还是蓝米道士部，都没有哪一社有人被白人捉走过。

如果他的推理没错，那么被捉的澳龙人只能有一个方向的来源了——

南方三部之中靠外海岸的林善部。

现在郑克殷带来的番民行商已经前往南方三部传播谶言，但若是基诺神父早先就已经动手传播明人威胁论，恐怕南方三部也都将和越汕部一样，将明人视为归来的死神而加以敌视。

值得庆幸的，便是被派出的番民行商都是澳龙人，南方三部不至于像大角峰下的乩落社那样，一见到明人就立即纠集起来，暴力抵抗！

但这些行商传播与明人威胁论正好相反的谶言会带来怎样的效果却是很难预料的——

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