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第62章（第1页）

杨任讷讷道：“百越乃化外蛮夷……”

他话还没说完，子受就打断道：“孤又闻东海有一大妖，喜食人，村民为避免灾祸，每逢月圆便选出人牲，以祭大妖，杨大夫可知？”

妖族与人族最大的矛盾，在于有的妖族会吃人。

有道真修会被人推崇，在于他们能除妖，而妖怪吃人。

人牲这一行为，不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗？

杨任支支吾吾，他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧？

纣王如此坚定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所说，当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾，于是他道：“今次平乱，俘虏万余，随时都会暴动，城中将士难以镇压，粮草亦不足供养。”

杨任倒想看看纣王有什么办法，如此大规模的俘虏，不杀掉根本处理不了。

子受终于将自己的目的说了出来：“送至北方，以筑长城。”

对付俘虏就让他们去劳改嘛！

修长城虽是利国利民的千古大业，但这个时候没人知道！

而且这种大工程劳民伤财耗费国力，大秦都因此不得人心，导致暴乱频生，第一个提出修长城的君王肯定被骂死。

当然，子受得减少暴乱因素，万一不小心出来几个憨货喊着大周兴，姬昌王，就很麻烦了，必须维持一个界限，让人们觉得自己是昏君，却又不至于造反起事，骂归骂，别打架。

修到一半还可以派个孟姜女去哭一哭，演场戏，人们最喜欢听这种故事。

子受觉得自己的计划很完美，往劳民伤财的事情上做，即使后期会变成人皆称道的好事，经过好几个结算期肯定也累计了不少昏庸值，要知道秦始皇只是将长城连在一起，都花了十几年。

殿下有人发问：“敢问大王，长城为何物？”

子受解释道：“先祖武丁征朔方驱鬼方，威加四海，曾为抵御羌方、土方的骑兵，在边疆修建土台堡垒，长城便是将这些土台、堡垒连成一片，铸为城墙，从此蛮夷不得南下，保我大商边境安宁。”

追着苏护回朝的闻仲思考一会儿，似乎明白了什么，眼前一亮，道：“大王圣明，恕臣等愚钝，还请大王细细道来。”

听着大王圣明，子受心里没来由一阵抗拒，不过这都是暂时的，等长城开始修了，你们就知道这玩意有多伤国力了！

子受一一道来，必须先给大臣们讲明修长城的好处，他们才会同意，政策才能施行下去，除了修建长城的民夫俘虏，还得有不少军队护卫才行。

一切都要从游牧民族与农耕民族的矛盾说起，天灾人祸让牛羊减产，鬼方、土方这种游牧民族就会突发奇想，南下抢一把。

由于有马，人人擅长骑术，抢完后带着财物跑回草原，而作为农耕民族的大商，则面临着打不着的憋屈。

这就是骑兵和步兵的差距，也是后世为何人们看到的更多是有马骑兵的原因。

因为有马就是牛逼。

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