战国大司马最新章节_第71章第1页_战国大司马贱宗首席弟子免费全文阅读

微推书小说网>战国大司马手机访问加入书架章节目录小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第71章（第1页）

惠盎的书斋有些乱，木架上、箱子里，到处摆满了竹简，蒙仲好奇地拾起一册翻开一瞧，却意外地发现竟然是儒家的书册。

这让他啧啧称奇。

“怎么了？”惠盎见此好奇问道。

蒙仲解释道：“据小子所知，惠大夫乃是惠子的族人，小子原以为惠大夫学的是名家的知识，没想到……”

“没想到竟然是儒家，对吧？”惠盎笑了笑，旋即说道：“你既是庄夫子的弟子，自当明白夫子与我族叔惠子的交情，你我之间就无需这般客套了，兄弟相称即可。”说罢，他率先笑问道：“阿仲，夫子教你的，想必都是道家的经典吧？”

“并不完全。”

蒙仲摇摇头说道：“夫子还教了我名家的知识，比如惠子所著的《坚白论》、《同合异》、《遍为万物说》，我皆稍有涉及。”

惠盎闻言惊讶地睁大了眼睛，旋即便兴致勃勃地与蒙仲辩论起名家的那些经典命题，从始至终，蒙仲面不改色、对答如流，这让惠盎彻底相信，眼前这位少年的确是庄子的弟子。

因为唯有庄子的弟子，才会如此精熟于道、名两家的思想。

第041章惠盎（二）

在经过了一宿的秉烛长谈后，惠盎与蒙仲对彼此已颇为熟悉与亲近，亦逐渐适应“阿兄”、“阿弟”这般的称呼。

尽管惠盎的年纪，比蒙仲年长近三十岁，但论辈分，前者是惠子的侄子，而后者是庄子的弟子，他俩倒也确实属于同辈，因此用兄弟称呼并无不可。

熟悉了之后，蒙仲才感觉出惠盎是个面冷心热的人，记得昨日他在府门外初见惠盎的时候，只见这位宋王偃身边的重臣面色冷淡，龙行虎步、颇有气势，少了几分亲和。

但在彼此熟悉，坦诚相待之后，蒙仲这才感觉惠盎其实是一位非常好相与的人。

当然，这是因为彼此的关系近，倘若换做旁人，相信惠盎就不会那么推心置腹了。

据彼此的交流，蒙仲感觉惠盎学的很杂，仿佛涉及道、名、法、儒、墨几家的学术，不过最精纯的，不是道家、也不是名家，却是儒家与法家。

不得不说这让蒙仲感到很是意外。

毕竟从亲疏来说，惠盎也应该集道、名两家思想，而不是儒家或法家。

对此惠盎解释道：“道家治国，治的是太平盛世，且道家首要在于‘治己’，你亦是道家弟子，想必能理解愚兄的意思。”

蒙仲微微点了点头。

他当然明白，道家的治国思想，即「无为无不为」，这是建立在“治人”基础上，即要求君主与臣子都具备一定要求的道德准则，君主与臣民的道德绝无越高，道家的治国思想就越发能体现，但反过来说，道家的治国思想就很难实现，就比如当前的乱世，国与国之间为了兼并土地而频繁发生战争，在这种情况下，道家的思想就很难被君主所接受，即便被接受也难被奉为治国的策略。

说白了，道家思想不适合用来作为王权统治臣民的工具。

而适合作为统治工具的，即儒家思想与法家思想。

孔子的儒家思想，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治庶民，只不过它提倡“仁义”，主张上位者善待下位者，而下位者则必须迎合、拥护上位者，其本质还是为了君权统治。

“刑不上大夫、礼不下庶民”，这句话就已经充分阐述了儒家治国思想的本质。

至于法家，虽然法家曾主张「王子犯法，（与）庶民同罪」，但其本质还是为了维护君权统治。

且法家法家必须得到君主的支持，才能施展自己的治国抱负。

曾经，秦太子（嬴驷）犯了罪，商君卫鞅言“法之不行、自上犯之”，决定重惩太子以表现法的威严，尽管后来经过旁人劝说才改为惩罚太子的老师「公子虔」，可结果呢，那名太子，也就是后来继位的秦惠文王，他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅，使卫鞅这位曾经执政秦国的重臣，惶惶而逃，却没有一名秦人胆敢收留。

这就是法家弟子失去了君主支持的下场。

不过相比较而言，法家思想还是有治国具体可行理论的，不像儒家，从孔子时期到孟子时期，除了“仁义”、“礼德”的规范口号，基本上没有什么治国的策略——孟子亦是，中原国家都已经在开始实行“名田制”了，儒家那边还在提倡过时几百年的“井田制”，严重跟社会需求脱节。

因此惠盎的主张是「以法治国、以儒治人」，总的来说是比较偏向于温和的治国策略。

而其余道家、墨家、名家的思想，惠盎认为不适合用在当前的世俗，所以被他放弃了，毕竟道家与墨家的思想实在是太理想化，而名家的思想又如天马行空一般，大多只能用来做学问增加见识，却无法使国家变得强大。

在交流过学术后，蒙仲亦向惠盎询问了他心中的疑惑：“阿兄，我斗胆问一句，大王讨伐滕国，是为了给齐国施压么？”