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第23章（第1页）

同时，我们不需要在心中扩大困难度，因而把问题复杂化，即使它似乎很严重。即使我们的情绪已经产生困扰，我们仍然能用智慧告诉自己，我们是可以解决问题的。我们可以提醒自己：别人已经成功地解决里类似的问题。记住：我们拥有巨大的内在智慧、力量和弹性，即使我们因为表面的烦恼而无法经常感觉或明白这一点。如果我们对于自己的问题对分敏感和情绪化，痛苦之轮之会转得更快而已。寂天菩萨写道：

热、冷、雨、风、病、

束缚、殴打等等，

对于这些你不可以敏感。

否则，它们所造成的问题将增加。

承认问题之后，我们需要准备做一切该做的事，以便治疗它。我们必须有热情和信心，相信我们确实可以改进自己的生活。有些人无意识甚至意识地执着他们的问题。有些人说：&ldo;我喜欢混乱，如此生命才有滋味。&rdo;但他们的真正意思可能是他们宁可受苦。我们的目标必须是治疗我们的痛苦。

如果我们决意要治疗，每一个问题将变得比较容易处理和忍受；我们原本认为是恒常和不可解决的其他问题，也可能消失得毫无踪影。我们需要学习技巧并献身其中，这时在我们碰到重大问题之前，可以立刻就对自己有所帮助。寂天菩萨说：

如果你训练有素，

没有那一样不变得容易。

首先训练去容忍小问题，

之后你会便的能够容忍大问题。

发现来源

虽然一切痛苦的根源是执着自我，但我们会想有从周遭去寻找问题的特定来源。作为承认问题的助缘，以下这个练习是有帮助的。选择一个不太会令人分心的舒适地方坐下来。放松你的身和心。做几次深呼吸，想像你的一切忧虑都随着吐气而解除了感觉安详、清明而空阔。在那种安详中放松一会儿。然后，慢慢地看你所面临的问题。看它，也感觉它。承认它的存在。

记住这个问题是何时、何地和如何开始的。在你的心中，慢慢回忆痛苦最早发生的可能时间、地点和来源，看看问题可能的形状、颜色、温度和所在。

回到问题的原始来源，有几个好处。第一，只要观想原因和感觉它们，我们就已经在治疗了。第二，回到过去所产生的时间和空间感，可以比我们现在所觉察到的来得大；透过向一个比较空阔和宽广的角度开放，可以让我们对这一个特别问题不感到那么焦虑。最后，借着回到根源，我们可以在问题的根源处赤裸裸地抓到它，并且透过治疗练习，把它像野草般地连根拔起。

我们不必争着寻找和完全了解每一个问题的根源；反之，当原因在这个时刻自己呈现时，我们必须好好处理它。

再者，在这个过程中，我们也必须对自己和别人修持慈悲观。譬如，如果我们发现父母亲犯了伤害我们的错误，我们应该看清楚这一点；同时，我们必须记住他们像其他人（包括我们）一样，也都有贪嗔痴。我们应该同情他们，也要高兴有机会打破可能已经伤害我们好几代亲子关系的愚痴锁链。我们的反应可以是：&ldo;多棒啊！我现在终于看到这一点，而且能够治疗已经伤害我们这个家这么久的毒。&rdo;

透过治疗解除问题

在寻找问题的来源时，我们必须客观地看‐‐它们是如何呈现的，它们是什么‐‐但不可以负面地为它们贴上标签。否则，我们的训练将推动另一个情绪和痛苦的轮子。

以下是一个简单的例子：如果你的头在痛，最好要知道哪里出了问题，原因是什么。同理，如果你和朋友之间出现问题，最好要承认那个问题，并且了解它，如此你才能开始处理它。但是在概念上和情绪上，如果你把问题看成和觉得是&ldo;坏的&rdo;、&ldo;可怕的&rdo;、&ldo;无法忍受的&rdo;等等，那么小小的一个难题，就会像星星之火可以燎原。情绪上处理问题的方法可以这样说：&ldo;我头痛，但还好。&rdo;或至少说：&ldo;不妙，但

我可以处理。&rdo;或&ldo;很痛，但每个人偶尔总是会生病的。&rdo;

容许你自己感觉你的悲伤，并且把它当作是与问题根源相接触的方式，以便从你身体中抽出痛苦的根源

在治疗中，没有哪一种情绪是错的，或是需要否认的。我们必须接受自己感觉的存在，欢迎它们，容许它们浮现，如此才能加以解除。如果训练激起情绪上的痛苦，把它看成是正面的，因为痛苦表示训练有了效果。而一个重整的过程正在发生着。对问题感觉悲伤，并不碍事。容许你自己感觉你的悲伤，并且把它当作是与问题根源相接触的方式，以便从你身体中抽出痛苦的根源。如果泪水来了，就容许你自己哭。哭可以纾解执着痛苦时所产生的心理焦虑、身体压力和化学毒素。

把我们的问题告诉那些知道如何倾听的人，也有助于解除痛苦。如果我们能够自然而坦诚地表达自己的思想，丝毫不执着、隐瞒或防御我们的痛苦，对我们而言，将更具有治疗效果。透过深呼吸和哭泣纾解压力，也是治疗的一部分。

当情绪激起时，我们必须去感觉，但不可以卷入痛苦之中，或让问题对我们造成不必要的强烈影响，致使它根植在我们的心中，并且加深我们的负面态度，甚至造成身体症状。其观念是要去除痛苦，而不是要把痛苦挖得那么深，以致于伤害到自己。忧虑我们的忧虑，只会让问题恶化，不会变好。杜竹千仁波切说：

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