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不管是出于对疾病的治愈,还是单纯地希望长生不老,李唐皇室以及上层社会以服食金丹仙药而求长生的风气是不值得提倡的。不过现在回过头来看,唐代因服丹而引起的炼丹活动也推动了医药化学的产生和火药的发明。
第十章 略无羁束的唐朝天空
李国文先生有一篇文章《唐朝的天空》,其中提到了&ldo;所谓&rso;&lso;唐朝的天空&rso;&lso;,从广义上讲,以长安为中心,向东,江湖河海,向西,丝绸之路,既无边界,也无极限,因为这是一个高度开放,略无羁束的精神天空。&rdo;
唐代政权基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和佛教。唐朝的天空下,是张开臂膀,拥抱整个世界的盛世光景。
盛唐佛音:拈朵微笑的花
唐代的禅宗,是中国史上的一段&ldo;宗教革命&rdo;与&ldo;文艺复兴&rdo;。
‐‐钱穆语
在陕西扶风县城北十公里的法门镇,有一座举世闻名的庙宇。1987年春天的那个佛诞日,&ldo;从地涌出多宝龛,照古腾今无与并&rdo;,在沉寂了1113年之后,2499件大唐国宝重器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间!这些是世界上已知仅存的佛指舍利,而与之相映衬的是一个大唐的盛世。因为地宫内出土的稀世珍宝,不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上,都具有极其重要的价值。
季羡林先生曾预言:如同敦煌学一样,研究法门寺文物,也将会成为一门国际学问。这一说法道出了法门寺的重要性,也说明了佛教在盛唐时期的地位。为何一个寺庙能和一个王朝盛世联系起来呢?其实法门寺是隋、唐皇家寺院。唐代皇帝先后八次来这里迎奉舍利,每次迎奉之后,皇帝便回赠大量珍宝,这些珍宝便藏于地宫之内。
盛唐就像一个兼收并蓄的大家,这种包容性不仅仅体现在它的经济、文化与国际交流上,还有一个宗教问题,那时最主要的是三个宗教:儒、释、道。同时伴随着外籍人士的到来,其他宗教如伊斯兰教,景教(基督教聂斯脱利派)和祆教也传入中国。
历史学家范文澜说过:&ldo;不懂佛教,就不懂中国文化史。&rdo;确实,佛教伴随着中国文明走过了两千多年的路,它已经和我们本土的宗教一起参与到中国文化的建设中来,产生的影响不容忽视。佛教于西汉之际,即公元前1世纪初已传入中国,在中国百姓中广泛传播。汉末三国时,一些从西方来的僧人开始翻译汉文佛经。两晋时期信奉佛教之风日盛,南北朝时中国境内各割据势力大多积极扶持寺院和佛学的发展。南梁时,佛教寺院多达2846所;北魏时,中国著名的佛教艺术宝库敦煌千佛洞、大同云岗、洛阳龙门三大石窟都已初具规模。唐诗人杜牧一句&ldo;南朝四百八十寺&rdo;,可见当时佛教盛行之一斑。
而提到盛唐的佛教,有一个名字不可不提,这就是玄奘。这是一个富有传奇色彩的名字,中国人对他的了解更多是在后世文人吴承恩的笔下,那个唐僧,那个师徒取经的故事,以及那个长演不衰的经典电视剧‐‐《西游记》。
其实在退去了神话色彩后,玄奘的经历也具有其自身的神奇性。他的西行促进了中国佛教的发展。东晋姚秦时,鸠摩罗什译天竺人世亲所著属于小乘有宗的《俱舍论》和诃梨跋摩所著属于小乘空宗的《成实论》,在中国传播小乘佛教。在唐朝时,小乘佛教归于消亡。因此,唐代流传的佛教以大乘为主。
玄奘,本姓陈,名祎,他从小即对佛典非常感兴趣,并且笃信佛理。在隋炀帝大业十年的时候,他出家为僧,年仅十三岁,后法号玄奘。从此,玄奘便潜心攻读佛典,修行佛法。不久,他又云游四方,遍访名师。由洛阳到长安,后转往成都,住了五年,随名师学习佛教经典。贞观元年(627)回到长安,从名师学经,对大小乘都很有研究。前辈都推崇他,称他为&ldo;佛门千里驹&rdo;。
玄奘之所以决定西行取经,首先是为了解决翻经问题。当时尚有很多梵本经典没有传译过来,人们所译的经论,大多采用意译法,因此很多问题都无法解答,让人无所适从。因此玄奘乃发心前往天竺,寻求原始的梵本经典,学习佛法。
贞观元年八月(627)他联同几位打算西行的同伴上表唐太宗李世民,要求领取出西域的通行证。但当时正值突厥侵扰边疆,唐朝为了防止国人私通突厥,严禁人民出关,玄奘等人始终不获批准,因此滞留在长安。直到关中发生天灾,百姓不得食,太宗允许饥民出关就食,玄奘遂伪装为饥民,得以出西域,踏上前往天竺的路程。
他自长安出发,经秦州、兰州、凉州,潜行至瓜州,循北道出玉门关,越过八百里的莫贺延迹大沙漠,到达伊吾。后转往高昌国,国王十分赏识玄奘,热情招待,力邀他留高昌弘法。但玄奘西行之心不变,无奈之间,留此说法一月。高昌王送钱财给沿途各国及西突厥,请其照顾玄奘。于是玄奘再起行。他先后经焉耆,龟兹,越葱岭,最后到碎叶城,见西突厥肆叶护可汗。可汗下令属国保护玄奘,玄奘顺利经昭武九姓国,吐火罗国,而越黑岭至北天竺。
算起来,玄奘从高昌国到天竺,经过了大小二十多个国家。从离开长安那天算起,已跋涉了将近一年,受尽千般苦楚,终于来到了佛教的发源地。
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