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第217章拿土著愤青做试验品（第1页）

被人捆成粽子丢在马背上的娄圭郁闷的想吐血。

往事不堪回首。

想一想这段时日的经历，他便羞愤欲死。

自己因窝藏亡命、结交贼匪，被官府捕捉，好不容易用计、越狱脱身，自思家乡是留不成了，只好远走他乡避祸。

一路行来，到也是过得逍遥自在。

前些时日，自己又混成清河张氏的座上宾。谁成想，天有不测风云，这张氏也不知道怎么一回事，招惹了一个煞星，坞堡在两个时辰内就被人攻破。

如蝗的飞矢，如林的枪矛，张士坞堡内倾刻间变成了屠场，在那一刻，自己第一次怕了，真的怕了。晕晕乎乎的被这姜氏贼子抓了丁，写了一天一宿的罪状。异日清晨，张氏堡门外，再一次变成了屠场，妇孺老幼、男女老少，一个不留，在自己的眼前身首分离。

这一场屠杀，彻底的惊醒了自己，他恨，恨自己当时的懦弱，为什么不阻止这场屠杀？

投之以木瓜，报之以琼瑶！

罢了，罢了！

以自己的一命，抵还人家的几饭之恩也就是了，传出去也不失为一番美谈，不算是堕了娄氏的名声。

谁成想，自己还是失算了，这个杀人不眨眼的贼子居然放过了自己。

只是，这放过也就放过了，谁成想，这贼子又让人抓回了自己，说什么为了那一口唾沫，要拿自己做个什么劳动改造的实验。

贼子，贼子啊，娄圭在心中咒骂不休，阿翁倒要看看，你怎么改造阿翁？

……

“屯长，你为何放过那个酸儒？”另一边，在娄圭对姜丑咒骂不休的时候，徐晃问出了心中的疑惑。

“公明，苦蝤兄，似那个腐儒那样的人，在这个世上有许许多多，以后我们还会碰上许许多多。我之所以放过他，其一，他的心中还有一点良知，肯为了几饭之恩，敢豁上性命吐我一口唾沫。其二，我们要建造自己的家园，难免以后不会碰上似娄子伯这样的人，我想试着对他们的思想进行一番改造，看看有没有成功的可能。”

姜丑说的是真实的想法，他就是要拿娄圭这个“愤青”做自己的试验品。

自董仲舒把儒学这个美人进行阉割，加入三纲五常这些东西献给汉武帝以后，刘彻尝到了甜头开始独尊儒术，百家争鸣，百花齐放的时代，一去不返。

儒学这门学问从此就变了味道，从一门好好的学问变成统治者的工具，从一门好好的学问，变成了腐儒们为将为相，高居庙堂的道具。直至宋代的程朱理学，存天理、灭人欲，彻底的把孔圣等先贤的儒学弄成了一个狗屁倒灶的玩意儿。

先贤的儒学讲求的仁。腐儒们充分的进行了解读，他们开始“仁”，对自己的同胞，他们“仁”。这一仁，汉末人口从五千万变成了一千万不到，四千多万的黎民百姓消失不见；西晋八王之乱，人口从四千多万锐减到一千万，近三千万黎民变成炮灰；南北朝，连年战争，令人口锐减，关中人口仅剩百分之一二；隋灭唐兴，七成的人口消失不见；安史之乱、黄巢起义等等等等，每一次社会动荡，造就无数的冤魂。但是，腐儒从不在自己身上找原因，因为他们讲求仁，所以错的是百姓，你吃不饱饭饿死活该，造反就不对；他们从君主身上找原因，你残暴、贪婪、昏庸、无能，被灭国活该；他们还从女人身上找原因，什么红颜祸水、祸国殃民等等。说一千道一万，唯独腐儒们没错，因为人家“仁”。

对内“仁”，对外当然要“仁”。这一仁，仁出了五胡乱华，靖康之难，崖山之役，满清灭明。泱泱华夏，千千万万的汉儿同胞被屠杀、践踏，被呼作“两脚羊”，这一仁，犯我强汉者，虽远必诛的霸气没有了，骨气也没有了，仁肥了世家大族，仁没了中华民族的脊梁。

现在，姜丑就想拿娄圭这个土著“愤青”做个试验，他想看看，这些腐儒有没有改造的可能。

“屯长，你这想法恐怕不成，看那娄圭的样子，恨不得生啖你肉，你怎么改造？”徐晃是真的为姜丑担心。

“呵呵呵，不怕，先贤不是有言吗？‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能’吗？等我们回去，先把那厮丢到矿谷中去挖石头，到时候找两个矿工看着他挖，让他挖几年石头之后，再让他试试还有没有生啖我肉的那份心思。”

这也是姜丑的真实想法，他就想看看这些嘴炮强者到时候是个什么尿性？让他们每天都耗干了那份力气，看着还有没有心思跑来自己面前装大尾巴狼？

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