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&ldo;大人,两本书为什么有点争锋相对的味道,好像是两个在打笔战的文人,互相驳斥对反的观点。不过,两者似乎又师出同门,就像是荀子门下的韩非子、李斯一般,尽管两者的著作表面上很多差异,但是关键时候的核心逻辑却是一致的!&rdo;柳馨予翻阅两部书的草稿,后不由露出了深思道。
肖图白笑道:&ldo;你倒说说《国富论》和《资本论》有哪些相似?&rdo;
柳馨予答复道:&ldo;这两本的都是认为,社会的财富是在增长的,而社会总体而言是曲折向前发展的,偶尔有反复倒退,但是总体而言,&lso;今人的文明胜过古人,未来人的文明会胜过今人文明&rso;这是社会发展的客观规律。与此同时,两部书都是在讲&lso;劳动创造价值&rso;,《国富论》似乎是站在商人立场所写,认为商品经济市场中的&lso;无形之手&rso;,就已经能让商品经济社会不断的发展。《资本论》似乎更更提倡用&lso;有形之手&rso;,按照一定的计划去发展经济……&rdo;
肖图白不由笑道:&ldo;你能有这些认识,已经相当难得了!&rdo;
&ldo;呵呵,这&lso;无形之手&rso;和&lso;有形之手&rso;,相当有趣的形容!南方的大地主和富商,就是在东林党人的纵容下,用&lso;无形之手&rso;让市场自己调节,结果他们得寸进尺,反而让朝廷、百姓皆受其害。为了避免&lso;无形之手&rso;种种弊端,朝廷也需要用一些&lso;有形之手&rso;来拨乱反正……&rdo;柳馨予美妙的唇,哪怕是阐述纯粹的理论,也是非常精彩。
肖图白见到自己的第一个读者柳馨予已经能够理解自己的经济观点,不由的笑道:&ldo;这两部经典,其实都不是我的原著!&rdo;
&ldo;不可能,我明明看到大人自己创作,并且不断修改!&rdo;柳馨予道。
肖图白淡然说道:&ldo;这两部著作,原是后世的亚当斯密和马克思两位西方经济学圣人所创。两者创造的经济学说,在后世的影响力,堪比孔子著作在大明朝的影响力。而且,这两大西方圣人所创,前一个圣人亚当斯密引导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个圣人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后世,由于两种治国学说的道统之争,使得人类60亿人口,分为了资本、社会两大阵营常年冷战,我中华也卷入了其中……&rdo;
柳馨予好奇道:&ldo;那未来,我国是哪一方阵营?&rdo;
肖图白笑道:&ldo;我中华嘛……先是社会主义才能救中国,后来是只有资本主义才能救中国,再后来是只有中国才能救社会主义,最后阶段是只有中国才能救资本主义!&rdo;
柳馨予摇头,扑哧道:&ldo;看来,我中华是骑墙派,墙头草咯?&rdo;
肖图白摇头笑道:&ldo;这本质上,还是我儒家文明的中庸思想的影响!不过,后世的读书人,并不是学儒家思想了,而更多是学经世致用。在治国方面,已经是经济学理论占据主导地位了。而儒家学说,在后世处于比佛、道更为式微的地位!&rdo;
治国首先是学经济、政治、军事,而经济学在后世更是治国的头等大事。军事任务其实是要为政治目标服务,而政治目标其实是要为经济利益服务。
肖图白弄出经济学经典,主要的目标就是拨乱反正,让政治家们养成&ldo;政治为经济服务&rdo;这一个观念。
而不是像儒家一般,从道德约束的角度,来治理国家。并且,认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会,追求复古回到所谓的&ldo;三代之治&rdo;。
显然,儒家的观点是非常不科学,也非常抒情的。事实上,三代之治也就是夏商周时期,那时代可是比明朝落后愚昧得多的&ldo;奴隶社会&rdo;好吧,不但野蛮,社会上的物资极其匮乏。想要体验一下那时候的生活,直接将儒家子弟送入比较落后的穷山沟里面,那么很快生活水平大约和三代之治时期差不多。
为了写作两部经济学说,肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济资料,不过令肖图白震惊的是,中国古代经济学著作少的可怜。
比较权威的经济学著作,主要是先秦时代的《管子&iddot;轻重》,以及西汉的《盐铁论》。之后,儒家思想成为正统之后,社会划分&ldo;士农工商&rdo;阶层,此后商人属于社会底层,便再也没有权威的经济学著作了!
而北宋时期的王安石,曾经提出过以&ldo;理财&rdo;为主的政治主张。虽然王安石思想,没有经过系统的归纳,但是毫无疑问,王安石是一个专注于研究经济现象的学者,也算是北宋第一经济学家。
肖图白也是逐步的阅览,心中大为感慨。北宋时期的王安石已经超脱了传统的农业经济的范畴,王安石变法中的‐‐均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法,绝大多数都是指向了经济改革。
王安石在南方地区搞改革实验时,取得了巨大的成功。但是全国范围推广之后。在北方地区,遭遇了巨大的挫折,再加上天灾因素,使得王安石经济改革夭折,北宋的富国强兵梦想,成为了泡影。
如果历史上王安石的改革成功,那么北宋不但能弊政,更能够建立由政府参与调控的商品经济体系和金融体系。
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