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坤兴公主也是一脸鄙视的看着苏老板,这个老鸨还真令人厌恶。从事伤风败俗的行业,还道理一套套的。
肖图白在旁笑道:&ldo;好了,好了!大家都少说几句,对于妓院,则是自古以来就存在,不但我国存在,外国也同样存在。咱们老百姓都是俗人,有这方面的需求。而咱们政府管理层,也只能不反对也不鼓励,严格进行管控即可。等到将来,百姓们觉悟高了,再议不迟!&rdo;
&ldo;就是!&rdo;苏老板不仅喜形于色。
事实上,严格管控最得利的自是政府和正规化的妓院。至于低下不入流黑道混混控制的暗娼,则是逐渐的杜绝。
而红袖添香楼这种严格执行正规化管理的妓院,尽管一年付出了2万多两的税金和1万多两的租金,但是她从中赚取的利润却是三倍于此。
一年能赚取十万两的利润,这已经堪比京师八大胡同里面的高档妓院了。苏红袖自然是满意的不得了,对着肖图白抛媚眼道:&ldo;国师爷如果有空来玩,姐妹们免费服务哦!&rdo;
肖图白后院中的众女,一个个已经像一个个发怒的小狮子时,野性十足的苏红袖带着众花街柳巷的大军,抬着一辆辆轿子上的花魁娘娘们,继续在界面上游行……
第一百七十九章游街
灯火中,葛沽如同不夜城。相隔三十多里的天津卫等等城镇却是灯火却是暗淡的多。
这也难怪,葛沽经济特区的经济水平,远远超过天津境内的诸县。在葛沽市面进行露天表演,能够获得的赏钱,显然也是超过其他地区的。
街头、广场等等四处,皆是拥有各种的表演,虽不是收费表演,但是每逢一段表演结束,艺人总会派出小孩绕着表演场地叫嚷:&ldo;大过年,小的们初临贵乡表演,只求赚点吃饭钱。有钱的捧的钱场,没钱的给点掌声捧个人场。&rdo;
艺人这么叫嚷后,围观众人有钱的不免纷纷慷慨解囊,不一会那收钱的小孩手中的木碗中,已经装下了数千枚铜钱。几十个节目表演完,一整晚至少收钱上百两。而这样规模的表演团队,葛沽至少有五六个。
肖图白对于这个场面,也是微微点头。这些在街头卖艺的,能收到多少赏钱,其实也可以直接反应当地的经济民生情况。
如果一番表演完毕后,赏钱稀疏显然说明一个问题‐‐当地底层百姓的收入很低。而这些艺人一整晚表演,围观的群众数量不见稀少,每场间歇都能收到赏钱,也间接证明了葛沽经济特区的市民阶层普遍处于温饱以上状态。
虽然关注街头卖艺的艺人收到多少赏钱,再通过百姓支付赏钱的慷慨程度,间接的联想到民生情况。
但是肖图白对于这些民间卖艺的表演,兴趣也并不是很大。毕竟。经过后世的电影、电视、互联网、智能手机等等各种娱乐资源的熏陶,肖图白对于还处于简陋状态的古代娱乐业很难产生共鸣。
&ldo;不好看吗?&rdo;柳馨予奇怪的问道。
肖图白令人递给艺人一串赏钱,说道:&ldo;已经比较好了,至少比穷酸文人的诗词歌赋,更具观赏性。不过,缺乏直指人心的力量。&rdo;
&ldo;直指人心?&rdo;柳馨予问道。
肖图白道:&ldo;能让人捧腹大笑,或者令人潸然泪下。或令人热血沸腾的力量。就拿戏剧来说,对话要生动简洁,表演要更贴近民间生活。而不要在戏剧中卖弄诗词歌赋。&rdo;
对于中国传统的戏剧,肖图白很难找到共鸣。中国传统戏剧的表演,从秦汉时代既出现。再经历宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近、现代戏曲,先后有300多种戏剧形式。但是这些戏剧道了现代社会,皆失去了大众观赏价值,沦为小众艺术。
而中国在五四运动时期,引进的所谓&ldo;文明新戏&rdo;,也就是现代话剧为主的舞台剧。话剧表演的形式,类似于白话文取代文言文一般,迟早是无可阻挡的潮流。
&ldo;但是,你看的是耍猴,不是戏剧。&rdo;柳馨予说道。
肖图白沉默不语。耍猴之类的属于杂技。而杂技的进化,肖图白并不能够提出自己的观点。不过,通过市场经济的无形之手,不断对行业进行调节,显然也是一个很好的出路。此时。观众欣赏的少,对于各种表演不太挑剔,等到观众消费市场异常挑剔,那么文艺表演自然会进化。
两人话题逐渐转移到整个文化娱乐产业的发展方向。其中,肖图白更是提到,设立专门的&ldo;大戏院&rdo;。邀请高质量的民间艺术团队,在大戏院进行表演。通过建立较多的正规大戏院,刺激当地的艺术表演规模和质量。
&ldo;大戏院通过什么盈利?&rdo;柳馨予问道。
&ldo;第一个盈利途径是门票,第二个盈利途径是向观众出售零食、饮料。门票与表演的艺人进行分成。&rdo;肖图白笑道。
表演场地收取门票的形式,在此时还不太流行。此时,文艺表演要么是街头卖艺,要么是和酒楼、茶馆等等场所合作,本质上并没有成熟的门票收费的理念。而西方商业兴盛后,歌剧院、戏剧院之类的舞台,已经出现了门票收费的经营模式。而门票收费的模式,在后来又延伸到体育场馆、电影院等等各种经营场所,在未来数百年皆是一种经久不衰的经营模式。
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