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第397章(第1页)

尤其是东林党领袖刘宗周,更是弹劾肖图白是天津四镇税重,弄的官商怨声四起之类的。所谓的税重,仅仅是&ldo;三十税一&rdo;,严格征税,杜绝偷税漏税行为而已。

在天津特区,偷税漏税的行为,比贪污收获还要严重。谁在税制中捣鬼,管他多大官,多大的后台势力,全部一撸到底,严重到一定程度,会遭到抄家、苦役之类的刑罚。

明朝因为太过于纵容文官富户们,所以&ldo;三十税一&rdo;的商业税被弹劾为丧心病狂。到了清朝,直接&ldo;十税一&rdo;这些无良文人,有开始歌功颂德说,征的好,太平盛世。

所以,这些文人和商人,都是贱人!

贱人就是矫情!就是鼠目寸光,不识好歹!

&ldo;这些东林党,整天就不干正经事。专门党同伐异,非此即彼,哪有半点儒家真髓!&rdo;肖图白看着邸报上,刊载的几篇对于天津的诋毁。仿佛,天津的繁荣,来自于贪污、截留朝廷的银子一般。

&ldo;若是您下令,锦衣卫弟兄们,可以将这些嘴贱的东林党人刘宗周、钱谦益等人抓回天津,游街示众!&rdo;锦衣卫指挥使骆养性笑道。

肖图白淡然一笑:&ldo;我们和东林党不一样,容许别人说反对声音。仅是不赞成他们,但是不会再上囚禁、关押、杀害这些反对派。哪怕,他们的充满恶意和愚昧的!&rdo;

刘宗周等人的愚昧,除了党同伐异之外,更在于对于自然科学的短缺。明末儒学大师刘宗周,反对火器和引进西方技术,建议将给大明造火炮的西方人驱逐出境,&ldo;臣闻用兵之道,太上汤武之仁义,其次桓文之节制,下此非所论矣。&rdo;&ldo;今日不待人而恃器,国威所以愈顿也。&rdo;&ldo;火器终无益于成败之数。&rdo;……

这一系列的愚昧见解,在腐儒之中,是拥有巨大的市场。

而明末统领军队的,主要是东林党文人。尽管明末并没有禁止火器,但是却阻碍了先进火器的研究和列装部队。

明朝装备火器的部队,败给了清军,这并不是说火器不行。而是体制上,造成火器的质量不行,以及军队没有严格训练。严格训练的火器部队,绝对比骑射要靠谱!说话,满清也不是真的玩骑射,而是骑马步兵。利用马匹载重,实行千里奔袭,达到目的地后,往往下马作战。真正的骑兵,应该是蒙古人。不过,蒙古人真骑兵,打不过满清的骑马步兵,由此可见,骑兵优势主要既体现于机动性,而不是骑着马的人,比不骑马的人更勇武。

甚至,刘宗周的言论流毒深远,清朝康熙年间禁止火器生产、研发,也是引用明朝刘宗周等人的&ldo;高论&rdo;。意思说,不是我非要禁火器的,你看明朝时期,就有大儒提倡禁火器的,我沿用这些大儒的提倡。

儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面,在经济学方面,儒家也是重农主义,并不认可工业、商业创造财富。

这种重农主义思想,不但存在于中国,而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地。也是重农主义占据上风,人们认为土地产出是财富,并没有意识到商业流通和工业的重要意义。

事实上,商业的流通真正意义是&ldo;社会分工&rdo;,而社会分工,则会让人们专注与自己的特长专业,这样加快了技术积累和社会的生产效率。最终,形成发达的社会分工体系,就会产生真正意义上的市场经济。

市场经济的意义在于市场需求某种东西,生产这种东西的人。就能够迅速的赚钱。于是。生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求,也是日新月异的变化。人们通过满足其他人的需求,不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想,创造了价值。社会也被推动的越来越先进。越来越发达。

社会分工越复杂。工业的规模、技术的积累就会越来越快。

而重农主义,轻视商人。甚至,极端的人。认为商人不生产,就不产生价值。其实,这是极大的错误,商人也在生产,他们的奔忙,是在促进商品的流通,促进商业流通。经商本身就是一种服务性的生产,为社会分工和市场经济服务。从而,对工业、农业、科技等等各方面,产生影响。

商品流通,促进了社会分工。社会的分工,会导致技术、工业发展,促进社会爆发工业革命和科技革命。

认为商人是不事生产,本身就是歧视。甚至是受到&ldo;重农主义&rdo;时代的落后残余思想的影响。

难道生产仅是指种田、做工?促进了社会分工,增加了商品市场运行的效率,就不是生产?

&ldo;社会分工&rdo;、&ldo;市场经济&rdo;的理念,既是提倡&ldo;无形之手&rdo;来推动社会发展。无形之手的意义,在于不知道怎么发展的时候,就不要管,而要宽松,市场的无形之手往往会给予答案。

政策的有形之手,则是知道怎么发展,让整个社会都按照自己的方向发展。方向对了,效率非常高。方向错了,往往会严重阻碍社会进步。

儒家社会就是过度用了&ldo;有形之手&rdo;,儒家提倡重农抑商、士农工商等等阶级分明。起初,儒家是对的,促进了农业发展,让中国文明取得了一些领先优势。但是,后来儒家思想治理国家,阻碍了社会的发展了。

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