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第160章（第2页）

&ldo;飞天寓意天神，手里一般都是拿着乐器，象征天人合一，这五个飞天手里拿着的东西，在敦煌历史中甚少出现，至少我是没见过。&rdo;宋文杰很确定的说。

&ldo;从左边起，第一个飞天手里拿着的是招魂幡，这东西在北方挺常见的，都是用来人死后魂魄回到先祖之地。&rdo;田鸡把手电光照she在残缺的壁画上。&ldo;飞天拿着招魂幡，这有多意思，这给谁召唤呢？&rdo;

&ldo;招魂幡，又称灵旗，飞天是佛家八部天龙之一，可招魂幡却是道家所用之物，道家的幡只有两种，分别是迁神和回耀，画像中的招魂幡，白素黄缯作用是回耀。&rdo;凌芷寒上前细看良久摇头说。&ldo;你说的引导亡魂是迁神，回耀不是让亡魂安息。&rdo;

&ldo;那是什么意思？&rdo;宋文杰应该是没接触过这方面的东西，很有兴趣的问。

凌芷寒下意识看向卓明风，这些玄学上的东西，最有发言权的当然是他，我看见卓明风负手身后，表情平静一言不发只看着壁画，好像根本不在意我们说什么。

凌芷寒谦逊，估计是见卓明风没打算掺合进来的意思，这才告诉宋文杰，在道家的回耀幡可摄召长夜府，封赦酆都生魂，以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。

&ldo;回耀不是招魂，而是号令亡魂。&rdo;凌芷寒看着宋文杰神情确定。

&ldo;飞天是佛家的天人，却拿着道家的法器，而且还在号令亡魂？！&rdo;宋文杰估计和叶知秋一样，对于超出他们认知范围之内的事都很难接受。

我指着第二个飞天手里拿着的东西，其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状，认真问凌芷寒：&ldo;这东西又是干什么用的？&rdo;

&ldo;我一直研习玄学，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。&rdo;凌芷寒直言不讳。

咳！咳！

叶知秋在旁边莫名其妙干咳，昂头看我一副趾高气昂的样子，好半天我才反应过来，原来是她懂，看样子在等着我问她。

&ldo;您能耐大，给咱普及普及。&rdo;我苦笑着问。

叶知秋平常没这么卖弄，也不知道什么时候学会在我面前显摆了，她得意洋洋手指着画卷上左边第二个飞天说：&ldo;在叫金刚降魔杵，是藏传佛教中的一种法器，通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。&rdo;

&ldo;知秋，这降魔杵的造型很久远，还不是你说的密宗法器。&rdo;宋文杰一直在研究敦煌历史，想必这方面的知识要比叶知秋丰富的多，他表情严峻的说。&ldo;这是佛家杂密的法器，比密宗形成的时间还要早。&rdo;

&ldo;杂密是什么？&rdo;将军疑惑不解。

&ldo;汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界，其中杂密的内容极为庞杂，讲究神通与法术，是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义，而金刚降魔杵便是源自杂密，在早期的杂密里是催化符咒力量用的。&rdo;宋文杰心平气和对我们说。&ldo;主要的用途也是驱使鬼神。&rdo;

我听完眉头一皱，金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样，全是用来号令亡魂的，可这两个法器却分别是不同宗教的法器。

&ldo;不过这也不奇怪，莫高窟虽说是佛家圣地，但随着历代兴建，道教文化也在莫高窟很兴盛，这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。&rdo;宋文杰严谨的说。

&ldo;你懂的这么多，给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思？&rdo;田鸡指着画像问宋文杰。

&ldo;宝剑为兵刃，在宗教中代表权利和威严，佛家和道家都有宝剑法器，这个不足为奇。&rdo;宋文杰一本正经回答。

&ldo;扯犊子，亏你还是专家。&rdo;将军白了宋文杰一眼。&ldo;你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了？&rdo;

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