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第1016章 巫帝的代代传承（第3页）

《山海经.海外西经》记载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

翻译成现代汉语，就是说刑天和天帝争神座，天帝砍掉了他的脑袋。没有了脑袋的刑天，便把他的乳头当做眼睛，用他的肚脐来当作嘴巴，左手握着一面盾，右手拿着一把板斧，在那里挥舞不息——继续向敌人进行战斗。

刑天何德何能？敢跟帝争当巫神？

按照陆蝉的想法，刑天的功力跟蚩尤、夸父差不多，在上古年间都属于巫帝，而且不是小巫帝，小巫帝没有资格争神。

没有头的刑天，比蚩尤之手还要强悍，属于顶级神尸。

既然如此，那便不能轻易放过。

陆蝉和青梅从行猎辇中出来，抬头看向站在常阳山巅的刑天。

刑天虽然没了头颅，依旧身高十丈，是像夸父一样的巨人。他不单身材高大，而且身周笼罩着护体神罡，就像穿着厚厚的盔甲一般。他的头顶笼罩着一团乌云，无数法则交织成团，仿佛他的头颅还在一样。他左手的盾牌仿佛摩天轮，右手的长枪就像一杆铁血大旗，放射出一道道赤色光焰。

陆蝉在这里琢磨天道法则，念诵巫修的咒语，花了三年光阴，才把神尸刑天收服了。

从此之后，行猎辇的旁边又多了一位神尸做护卫。

猰貐尸，蚩尤之手，再加上神尸刑天，听从陆老泉的调遣，护卫着行猎辇，在六鸟界横冲直撞。

从明面上看，穿着一袭黑袍的陆老泉成了一位超级“尸修”。

什么铜尸、金尸、鉄尸，都比不上神尸。

如果不是天下大劫，几乎所有的仙王、仙帝都冒出来，就凭猰貐尸、蚩尤之手和神尸刑天，陆蝉这位仙王再加上青梅这位仙君就可以乘坐万兽行猎辇纵横天下了。

陆蝉的目光不断凝视这些神尸，看得久了，他从神尸中看到了一种坚强的意志，可以超越肉体和生死的极限，完成赋于他们的历史使命和责任。这是一种不屈的精神，也是那个时代的特有属性。

坚强的意志和不屈的精神背后，有一些天道法则作为支撑。

然而陆蝉无法将那些天道法则抽提出来，一旦将其强行剥离，神尸将失去神性，也就没办法护卫行猎辇了。

尽管如此，他还有别的法子，通过观摩揣测，从法则细丝中凝聚出神符，然后将神符雕刻到体内世界的仙基玉盘上，日久天长可以演化出代表“不屈和坚毅”的神性。

神符是天道法则的体现，反应的是最核心的本质，就像是一棵树的树干。

仙符也是符，相当于树枝；灵符是更低阶的符，相当于树叶。

因此，一枚神符相当于数十枚仙符，相当于数百枚灵符。

灵符并非最低阶的符，再往下还有鬼画符和符文片段。

在灵气浩劫的年代，符文渐渐失传，完整的符文都没有了，只剩下支离破碎的符文片段，就像山岩上经过风吹雨打留下的印迹，鸟身上艳丽的羽毛和鱼身上带有的鳞片，空中漂浮的云朵不断变幻的形象，如果仔细观察都能看见残缺的符文痕迹。

陆老泉驾驭车辇往前走，这日来到一座青山之前。

这座山唤作“华阴岗”。

华阴岗上住着一位神仙，名叫“青乌公”。青乌公是彭祖的徒弟，隐修于华阴岗上。历4710年，经120次试验，炼出金丹，服之成仙，后来又经过数万年的修行成了大罗金仙。

青乌公擅长堪舆风水之术，曾经写过一部《青乌经》，传之于世。于是青乌公成了堪舆风水的祖师，后人又将堪舆术称为青乌之术。

所谓堪舆术，“堪，天道；舆，地道“。俗称风水术，是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。

青乌公作为堪舆祖师，精通望气之术，善于判断吉凶。

他在华阴岗上布置了法阵，带着几个仆人躲在山上静修。

自从大劫降临之后，经常有人闯到华阴岗，都被他凭借着法阵挡在了外面。

这天他站在山头遥望远方，看见一团黑雾从天边飘过来。那团黑色的雾气范围很大，从前到后足有两三里，由远而近，渐渐看清楚了，是一位黑衣人驾驶着马车，马车的前方有一头似龙似虎的怪兽，马车的后面是一个无头巨人，左手拿着盾牌，右手拿着长戟。

马车越来越近，看样子直冲华阴岗而来。

青乌公只觉得心惊肉跳，脸色都变得发白了。

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