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第450章(第1页)

明末之后,儒家的骨头早就被打断,大部分人都变成了求官求包养的软骨头。说他们忠于清廷,那全是扯蛋。本质上,这帮人只忠于自己,以及自己所代表的阶级,就和王雷这十年来所培养出来的复兴军干部一样——真正能忠诚于理念理想的人其实是很少的,复兴军也不例外。

别看长沙书院这帮人,过去十年一直在替满清站台,但是私底下和复兴军暗通款曲,媚来眼去者不少,玩的都是两头下注两边投资的把戏。这情况就好比东汉末年,诸葛世家在魏吴蜀三家多方多头下注一般。如今复兴军以不可抵挡之势,横扫两湖,当地的儒门弟子,立刻就主动地剪辫喜迎王师入境。

这帮儒生虽然迂,但却也不傻。十年开化,十年和复兴军交流,他们和复兴军敌对敌视,只是因为复兴军当时不肯“包养”他们,所以才被迫站在鞑清那边。

十年前王雷以黑暗兵法进行的拉锯血战时,当时情况是清廷强而太平军弱,这些人不可能投靠复兴军。所以王雷索性就故意把事做绝,挥舞阶级斗争的大旗,强行将士绅阶级和农民阶级割裂,对立,让世界陷入非黑即白的两极,将阶级矛盾激化到你死我活,没有妥协余地的极致。

十年之后,王雷卷土重来,手中有了更多势力和资本后,他已不需要再使用这种极端的手段。

十年后的王雷,思想也比十年前成熟更多,考虑也更加全面。

现在他,缺的依旧是人材。这帮人,他心里极不喜欢,但为了迅速地稳定局面,还是决定给他们一个机会。

几天前,王雷来到书院,对院长王船山给出了两个选择:改革儒学,或者死。

现场的气氛很是压抑,空气中,透着山雨欲来风满楼的紧张气息。

今天的王雷,一如十年前般,身上穿着普通的白色素服,他站在书院的大厅里,正做侥有兴趣状地摆弄着大厅里的一株梅花盆景。

他一边摆弄,一边念着一篇古文:

“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:‘梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;梅以疏为美,密则无态。’固也,此文人画士,心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直、删密、锄正,以夭梅、病梅为业以求钱也;梅之欹、之疏、之曲,又非蠢蠢求钱之民,能以其智力为也。有以文人画士孤僻之隐,明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!”

他念着的,是龚自珍的《病梅馆记》,这个位面的清廷,同样也有一个龚自珍的文人,写过同样的文章。

王雷背诵此文,其中暗喻,所求为何,王船山听懂了,也听明白了。

“儒学发展至今,被朝廷,不,清妖鞑子滥改至今,确实已腐蚀不堪,确实需要去腐存新,刮骨疗毒,方可重获新生。但是……”

王船山看着王雷,脸上露出悲愤的表情:“但若是要吾等按你所说之法改儒,恕难众命。”

“为何?”

王船山怒道:“若是依你所说之法进行大改,不,是批判,我儒门儒学,儒学必然名誉扫地,在民间还能所剩几何?你之要求,实则是要致我儒门于死地。”

第一百八十一章畜牲之道

王雷轻轻一笑道:

“我和历代的新朝的开国帝皇不同,我降此凡世,并非为荣华富贵而来,我不在乎江山万代,只为争一世之气。儒学所以为无数帝皇所倚重,是因为自董仲舒之后,历代的儒家不孝子孙,假孔圣人之名,胡注六经,引申出一套愚民之说,捆绑于儒学之上。而后在鞑清手上,被发扬光大致今。如今之儒学,在我眼中,早已是率兽食人的畜牲之道。”

王雷一边说着,一边将盆景“病梅”身上的绳缚一一解形开,而后一掌按在梅株上,注入补天生气,为其“治病疗伤”。

王船山拒理力争道:“儒学在鞑清手中,确实是已被妖魔化得面目全非,需要追本溯源。但若按你的要求进行大批判,大否定,将一切不能说不可说之事揭开揭破,还要悬尸示众,岂有翻身之日。”

王雷冷笑道:

“儒学历经两千年之‘魔改’早已成为率兽食人的妖魔之学,不批判,不否定,不悬尸,不锻烧,不将历代魔子魔孙为虎作伥之真面目公示于众,如何能斩断过去,重获新生?昔日之恶念,结今日之恶果,这是尔等的定数。”

王船山怒道:“王军师你乃当世大材,我自愧不如。但是过犹不及,凡事不可做得太尽,否则一切皆将早尽。你之作为,实在太过刚烈,刚则易折。”

“我并没有把事做绝,所以我才给尔等自我批判,自我改革的一线生机啊!我已经很宽容了。”

王船山之气结,以手指指着王雷,脸色涨得通红,竟半天说不出话来。

王雷和气地地道:

“我少年学佛,在《大般湼槃经》第七卷读到这样一段文字:佛告迦叶我般湼槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。”

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