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第60章(第1页)

于是,黑夫子选了一个星光灿烂的夜晚,将孙殿英领到一座小山包上,面对繁星密布的苍弯和黛色的山岗,开始对孙殿英进行点拨,黑夫子从历代事业有成的帝王将相说到晚清的洪秀全、曾国藩、李鸿章、左宗棠等各色人物,接着列举了眼前的孙中山、袁世凯、曹银、吴佩孚、张作霖等一代人杰,得出的结论是,洪秀全、孙中山靠的是宗教迷信和三民主义起事,曾国藩、昊佩孚、张作霖等,靠的是自己亲手建立的武装力量雄霸一方。纵观天下有成者,无不是按此方法而行。要想成就更大的事业,就必须要举起一种宗教

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或一个宗教式主义的大旗,创立自己的嫡系武装力量,若一味地依附权势,狐假虎威,终不能成为气候。生逢乱世,对胸无大志,苟延残喘者可谓不幸,而对想成就大事的英雄豪杰,又实为千载难逢,堪称不幸之中的大幸……黑夫子与孙殿英推心置腹地谈了一个通宵.在论完了天下大势之后,也学当年诸葛亮指点刘备的样子,让孙殿英先立足豫西,创立自己的武装,然后再逐鹿中原,图霸全国。黑夫子说:&ldo;历史上许多帝王将相及事业有成者,都是靠故乡的子弟兵发展而成的。而要实现这宏图大业的第一步,就是要找到一家宗教或创立一种主义,以便利用宗教或主义的大旗,号召四方英雄,并做到任何时候,任何境况,这种宗教和主义都在起着凝聚作用,从而使自己达到兵书上所云的善战者不败,败而不亡,亡而不死,死而不僵的神奇境界……&rdo;最后,黑夫子更加明确地指出,眼下在豫西、豫中、鄂北一带极为盛行的封建迷信会道门&ldo;上仙庙道会&rdo;,就是上天赐给孙殿英的一而大旗,只要抓住这而大旗,建立自己的武装,那么豫西可定,中原可图,天下可问鼎矣!

孙殿英经黑夫子的一番指点,顿感热血沸腾,壮志倍增,野心大起,遂当即决定要拟洪秀全为楷模,加入庙道会,建立自己的武装,图谋辉煌大业。

孙殿英听信了小诸葛黑夫子的蛊惑与指点,很快拜了&ldo;上仙庙道会&rdo;领袖张明远的大徒弟李老喜为师父,称张明远为师爷,并与后来盛行于豫中地区的&ldo;新庙&rdo;创始人朱金刚结为师兄弟。孙殿英凭着自己一连之长的身份.初一入会就取得了极高的辈份和地位,这为他日后控制庙道会的信徒创造了良好的开端。

上仙庙道会属于道教的一个分支,源起子四川峨嵋山,由刘廷芳再创于豫西。刘廷芳,乳名卯金,字德兴,外号刘神仙,道光二十四年(1844年)二月二十二日生于河南省巩县沙鱼钩英峪村,15岁时离家出走端媚山,并跟一老道学习道教和医术,在这段时间里.

第四章盗陵将军孙段英/173

他接受了道教急进派的教育,决定以教会的形式组织力量,准备秘密造反起事。十年后返回原籍,一边为百姓治病,一边传教。由于他妙手治好了许多病人,名声鹊起,信教的人越来越多,他开始被冠以刘神仙的美名。刘廷芳在传教7年之后,看到教徒甚多.自己已立稳了脚跟,便想确立和巩固自己永久的地位,以顺利达到聚众谋反的目的。为达到这个目的,他采用了历史上许多教派顶峰人物贯用的伎俩―神化自己。于是,在一番周密策划后,他在自己生日的宴席间,在众亲朋面前突然倒地不起,并口吐白沫,眼睛上翻,嘴里咕浓着需仔细分辨才能知晓的话语。而他的一位心腹徒弟趁机向人解释是姜太公附了他的体,师傅要以当年姜尚姜子牙的名义&ldo;治国法,灭贪官,定乾坤!&ot;

刘廷芳的一番表演,唬住了在场的所有人,在大家惊魂未定之中.刘廷芳回复原形,乘机就地成立了&ldo;上仙庙道&rdo;,以姜太公为名誉道长兼祖师爷,自己为姜太公的嫡传弟子兼庙道会的实际领袖,并依照八卦的方法,吸收了/又八六十四位忠实道徒,作为自己的再传弟子,其余道徒作为这六十四位弟子的弟子,按辈份依次传下去。从此,刘廷芳以祖师爷的身份高居于庙堂之上,广收弟子,加紧了密谋造反的准备。

光绪二十一年(1895年),正当清王朝在中日甲午战争中失败,南海人康有为等在京&ldo;公车上书&rdo;,要求&ldo;迁都抗战,变法图强&rdo;之时,年已51岁的刘廷芳见天下大乱在即,感到机不可失,立即号令众道徒秘密打造枪甲准备谋反。由于组织不严,被人告发,刘廷芳谋反未成,便遭清政府逮捕,以谋反罪被点天灯。

刘廷芳虽死,但灵魂尚在,也就是黑夫子所说的亡而不僵。他的两位大徒弟与洛阳东南乡高崖村农民张明远结拜为师兄弟.并将其师父的八卦、九宫、五行等法术教给了张明远。从此,张明远便在家中大摆香案,广泛吸收道徒,庙道不但未在劫难中衰亡,反

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而越发扩大了影响,提高了在百姓心中的地位。张明远在吸收了祖师衣钵的同时,又加以改造和发展,将吸收的道徒划分五排,最先吸收的八八六十四名亲信道徒为头排,亦称第一辈,其它依次类推。各辈均有代号,男道徒按元、亨、利、贞、祥等依次排列,女道徒按莲、修、梅、桂、真等类推,头排称张明远为师父,二排称他为师爷,依次下推。因孙殿英拜的是张明远的头排道徒李老喜为师父,自然称张明远为师爷,称刘廷芳为祖师爷了。孙殿英当时的辈份,在庙道徒中已是很高。

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