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高鹗说道:
&ldo;凡此种种,既然俱在,自当书之。&rdo;
帅承瀛听了,思之半晌,后低语郑重说道:
&ldo;不可不可,不可直接揭露,更不可道出朝代年月,事关至重。为稳妥见,还是将其真事隐去,托假语村言志之。&rdo;
众人听了,觉得所言益当。于是,在高鹗执笔续书近收尾时,仍有甄士隐、贾雨村两个人物,并对世事作评。其&ldo;甄士隐&rdo;,乃含帅承瀛诸公所言&ldo;真事隐去&rdo;语的选字谐音;其&ldo;贾雨村&rdo;,亦存帅承瀛所言&ldo;假语村言&rdo;句的简字谐音。
其实,这也并非是帅承瀛刻意独创,在曹雪芹氏前八十回《红楼梦》中即已安排著定了这样情节。曹雪芹氏《红楼梦》第一回目,即是:《甄士隐梦幻识通灵;贾雨村风尘怀闺秀》。其所言是:僧道谈论绛珠仙草。僧道度脱,甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失,士隐出家,士隐解《好了歌》诸事。高鹗氏《红楼梦》后四十回续书,只不过是延用曹雪芹开端之用意罢了。高鹗氏《红楼梦》后四十回续书,第一百二十回目,即是:《甄士隐详说太虚情;贾雨村归结红楼梦》。其所言是:贾政去金陵安葬贾母,闻喜讯回京。于船中写家书时幻遇贾宝玉。薛蟠回,誓改前非,香菱被扶正。薛姨妈以李绔比宝钗。袭人不得已而嫁蒋玉菡。士隐对雨村说:&ldo;贾府将来要&lso;兰桂齐芳,家道复初&rso;。&rdo;在相近的第一百一十九回中,也道出:贾宝玉中了举人第七名,贾兰中了举人第一百三十名。贾府复官,赏还了家产。贾琏回家,合家团圆。邢王二夫人,&ldo;彼此心下相安&rdo;。
帅承瀛所议,只是起到串连补缀和启示下文的作用罢了。
当然,这也是他的一个作为了。
当说及其续书结局时的地点时,高鹗、程伟元又有别论。
高鹗说道:
&ldo;其前八十回启始处,有&lso;青梗峰下&rso;之语,虽似鄂东却晦,当以明朗示之。&rdo;
程伟元说道:
&ldo;余生江南苏州,曹氏先祖曾任过苏州织造,后改任江宁织造,因此其地名应改到南方去,那里青山秀水也多,岂不为善!&rdo;
帅承瀛听了后,说道:
&ldo;改&lso;青梗峰&rso;名不可,移居江南尤不可。&rdo;
&ldo;何说?&rdo;
帅承瀛道:
&ldo;《红楼梦》中的&lso;青梗峰&rso;,即大别山圣脉之雷池山也。曹雪芹之祖父曹寅世居雷池,其著《栋亭书目》四卷,及《栋亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷、《文钞》一卷、《词钞》一卷、《词钞别集》一卷、《居常饮馔录》一卷,其署著题款皆是&lso;雷池曹栋亭,且《四库全书》中均有录述。此已成定格,岂允另改乎。&rdo;
高鹗听了,笑道:
&ldo;帅翰林尚有未道出之因由,即他也西居雷池也,与吾亦同里。据此,青梗峰就青梗峰吧,不必再换取雷池了。&rdo;据此,《红楼梦》后四十回高鹗续书中,注入了如下情况:
其一,书中&ldo;贾宝玉&rdo;中举,有高鹗中试的影子;&ldo;贾宝玉&rdo;不是仕途,有程伟元的踪履。
其二,在其尚存的贾府的众女眷形容、命运中,有帅承瀛小妾赵茹倩、赵茹傧、高鹗的小女高仪凤、情人畹君、程伟元的夫人王小宛的音容笑貌。
其三,续书尾处纵观世道、评述天下者&ldo;贾雨村&rdo;、&ldo;甄士隐&rdo;二叟,乃有帅承瀛诸公的化身也。
其四,《红楼梦》书中的&ldo;青梗峰&rdo;,即雷池也。雷池山,还叫源感山,即源山与感山合称。系因汉时鄂东有人称丁令威者,于浙江灵波山学道成仙,化鹤归里,落于雷池山华表柱上,对着寻阳城区鸣唱道:
有乌有乌丁令威,
去家千载今始归。
城郭如故人已非,
谁识仙某在此窥。
因而获名。
《红楼梦》问世后,关于其所用素材与主人翁研究,认为多有暗示,或以某事实侧面雕之。综括起来,其说有四:
其一,有谓《红楼梦》,是以清康熙朝大学士明珠之子纳兰成德为贾宝玉,而以其一家为素材而就。纳兰氏,即那拉氏,寻阳世居者也。
其二,有谓将清世祖顺治与董鄂妃事加以润色而就,贾宝玉、林黛玉即其二人之形模摩拟之。
其三,有谓其为描摩康熙年金陵旧院事的,其中男为满,女为汉,即金陵十二钗与清初江南学者。其成对为双者,有:林黛玉??朱竹?;薛宝钗??高江村;王熙凤??余国柱;史湘云??陈其年;探春??徐健庵;妙玉??姜西溟;惜春??严荪友;宝琴??冒辟疆,云云。又说,金钗十二,纳兰成德奉为上客者也。
其四,有谓曹?家事自叙传之。
此外,还有云演明亡痛史的,有云演和?家事的,有云大观园即袁枚随园,种种。
然而,帅承瀛所指注入高鹗续书,则为事实。
话再回到&ldo;千叟宴&rdo;上。
嘉庆元年正月的&ldo;千叟宴&rdo;,实在是办得沸沸浩浩,热热腾腾,红红火火,鼎鼎融融,烈火烹油,繁花似锦。然而在另外一方面,在帅承瀛的处地,却显得孤孤寂寂,凄凄清清,冷冷落落,寒寒苦苦,秋雨霜花,愁云淡墨。
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