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第50章（第1页）

伊扎回答。

&ldo;噢，我会的。我会教她谈话，正像你和克莱伯教我一样。&rdo;

&ldo;我知道你会的，艾拉。&rdo;

这位新母亲说着，重新又把婴儿盖好。

女孩站在伊扎休息的床边护卫着。爱菠拉又过来用伊扎分娩时铺地的一块兽皮把胎盘包好，放在不引人注意的角落里，以后将由伊扎带到洞外，找个只有她自己知道的地方埋下。如果产下的是死胎，将同时埋葬。以后将没有一个人再提起她曾生育过，母亲也不能在公开场合表示悲痛，但人们会适当地提供亲切的关怀和同情。

如果产下的婴儿是活的，但身体的一部分有畸形，或者由于某种原因，部落的首领决定不能接受这个新生儿，则母亲的处境将更为艰难：她必须亲自将婴儿带出去埋葬掉，或丢弃在野外，任凭风吹雨打，被野兽吃掉。只有极少数有畸形的婴儿例外地允许继续喂养：如果畸形的是男婴，而且是第一胎，妇女的配偶想要保留这个孩子，在部落首领的斟酌决定下，可允许留在母亲的身边七天，试验它的生命力是否顽强。只有婴儿在七天后仍然存活，则根据具有法律效力的家族传统，可以命名和接受进入部落。至于畸形儿如果是女婴的话，几乎不可能允许留下。

克莱伯生出后，最初几天的生命就是这样游丝般度过的。他的母亲分娩后好不容易地活了下来。她的配偶是部落的首领，于是新生婴儿留或不留完全依靠他的决定。但是，他的决定与其说考虑婴儿的情况，还不如说更多地考虑婴儿母亲的情况。婴儿的畸形头部和不能活动的四肢就是由于难产造成的损伤。婴儿的母亲当时极为衰弱，流了很多血，徘徊在死亡线的边缘上。她的配偶不能指望她去处理婴儿，她已衰弱到不能举步的地步。如果母亲不能做处理婴儿的事，或如她已死亡，则这项处理工作落在女巫医的身上。但是，克莱伯的母亲恰恰又是部落的女巫医。因此，克莱伯被留在她母亲身边，虽然，没有人指望他能抚养长大。

他的母亲在分娩后初乳来得晚，当时没有奶喂他，他的生命岌岌可危，随时可能死亡。一个好心的哺乳妇女看到婴儿可怜，给克莱伯喂以第一次维持生命的营养。在这种脆弱的环境中，造就了这位大莫格乌，圣人中的最圣者，全家族最高明和最伟大的巫师。

现在，这位跛男人和他的兄弟走近伊扎和她的婴儿。布仑作了一个命令式的手势，艾拉立即站起身来，走了出去，但站得远远地用眼角瞟着他们。伊扎坐起身来，把婴儿的襁褓打开，然后用双手把婴儿托起，递在布仑面前，小心地低着头不看他们。两个男人详细地审视了婴儿。婴儿从她母亲的温暖身边离开，暴露在山洞的冷空气下而大声啼哭。他们也小心地不看伊扎一眼。

&ldo;这个婴儿很正常，&rdo;

布仑作着手势郑重宣布，&ldo;她可以留在她母亲身边。如果她能活到命名的一天，她可以被接受为部落的一员。&rdo;

伊扎从心里讲，并不害怕布仑会丢弃她的孩子，但是当看到首领作出定式手语叙述后，却也放心了。只有最后一件令她担心的事使她不安，就是希望她的女儿不要因为她的母亲没有配偶而遭受不幸。但是，她转而一想，克莱伯现在还健在，就像她的配偶一样。至少就供养关系来说，他供养了她，难道不可以理解为她的配偶吗?伊扎想到这里，把这种思想放在脑后不去想它了。

在分娩后七天内，伊扎将受到隔离。在此期间，她的活动范围，除了必要的出去大小便和埋胎盘以外，将限制在克莱伯的火塘以内，不得外出或与部落内任何人接触和交谈。部落里没有一个人在她隔离期间公开承认伊扎和婴儿的存在，只有与她合一个火塘的人例外。但是，其他妇女可以给他们送来食物，使伊扎得到休息。有时，部落人闯进来短暂地看一眼，或非公开偷看一下新生儿，还是允许的。过了这七天，直到她停止流血之时止，她将受到缓和的妇女诅咒【妇女诅咒（woan&39;scurse）为当今美国通行的俚语，指妇女的月经期，犹如我国北方称妇女月经期为&ldo;例假&rdo;相似。这里，小说中作者双关地将洞熊家族的妇女进行隔离称妇女的诅咒】。在此期间，与她接触的人只限于妇女，像她处于月经期一样。

伊扎给孩子喂奶和照看孩子以打发时间。当她感到休息够了后，可以起来活动，整理整理限定在克莱伯火塘的界石范围内的食物储存、炊事用具、卧铺，以及她的草药储存等。现在，克莱伯在山洞内的火塘领地已为了3个女性所分有。【蓝雕校注：了字似多余】

由于大莫格乌在部落等级制度中处于独特地位，他的火塘位于十分有利的地点：接近山洞的出口，以利于白天有较亮的光照，到了夏天，还有太阳光照进他的火塘;但也并不过分地靠近洞口，可免冬天寒风直接吹入。他的火塘还有一个附加的优点，使伊扎感到布仑的特别照顾，就是火塘侧边有一块突出的石头延伸出来，正好挡住风口。但是，事实上，即使有了挡风障和洞口不灭的火堆，冬天的寒风仍然袭击暴露的洞口。这位老男人的关节炎和风湿症到了冬天常常趋于严重，又因洞内又冷叉潮湿的环境而加剧。为了御寒起见，伊扎把克莱伯的浅槽样的床搬在挡风的角落，铺垫以柔软的干草，卜面再铺上毛皮卧具。男人们除了打猎以外，还有少许杂务工作需要去做，其中一项是修筑挡风屏障，在山洞出口处埋设柱子，上面钉以张开的兽皮;另一件是从溪涧里掘取光滑的卵石，铺在洞口周围，以免雨水和融化的雪水把洞口弄得泥泞不堪。各家火塘的地面都是泥土地，只是在坐地和就餐的地方铺垫着编织的草席。

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