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第485章（第1页）

更何况，参演了这样空前成功的节目，她们也是能沾光的——一个节目成功不成功，在正式登台之前，无论经过多少次彩排，都是没法完全确定的！所以直到上台前一刻，表演者都会忐忑。

而正式登台表演之后，哪怕还没有收到反馈，还没有听到相关评论，节目好与不好，表演者也会有一个大概的判断这并非是出于理性分析才得到的结果，而更接近于一种感性认知。

成功的表演，必然会让人闻到成功的‘味道’而且刚刚台前的反应看得分明，就是不看自己的感觉，也能确定这份成功了。

哈，《千手观音》，作为领舞的红妃当然是‘千手观音’，这一点大家都是认得。但又有谁能说其他舞者不是‘千手观音’呢？可以想象，今次之后《千手观音》再演几次，影响会越来越大，由此肯定能吸引一些行院子弟来寻‘观音姐姐’。

红妃如今已经很忙了，她还能再多接多少客？这些寻她不着的客人自然会去找其他的‘观音’这就是她们的机会了。

而且，这可是官家、太后都再满意不过的节目，她们现在参演了，就是一份资历！以后再排演节目，竞争更重要的角色，她们就比那些没参演过《千手观音》的女乐更多一份筹码女乐的地位就是靠这样一份又一份的筹码慢慢累积起来的，当然，这里说的是舞乐专业领域。至于人气什么的，那有另一套标准，和她们的专业有一些关系，但又不完全相关。

不是所有人都是师红妃的，红妃可以一步登天，然而大多数女乐都是靠着一点一点的积累，三十岁上下时才成为圈子里说的上话的人的。

而后，等到这一场法会结束后，让其他参演了《千手观音》的舞者更高兴的事情发生了。法会完成之后，照例要发放一些‘赏赐’，这和宫中大宴之后的流程也差不多。只不过宫中大宴的赏赐只是单纯赏赐艺人，最多参与宴会的勋贵官员能拿一些皇家散的‘纪念品’。而眼下是法会，还得向寺庙舍些东西。

作为法会的承办单位，大相国寺自然是得到了最大的好处。官家和太后向大相国寺施舍了一批值钱珍宝之物，又赐了一批佛经，让大相国寺散给贫苦人——佛经并不是给的实物，而是订单！

大相国寺本身就有印刷坊，专门印制佛经，不少善男信女为了积德积福，就会印佛经发给穷苦人。而承办印佛经之事的正是大相国寺本身，借着订单他们就能赚一笔了，而且还一点儿不伤名声。

这也是大相国寺，以及另一些大寺庙的财源之一。

皇家的订单自然大的很，其中利润也比一般的订单丰厚。

最后，因为是‘观音诞’，李太后又发话，给京城里所有的观音庙一些施舍。这个施舍力度就要小一些了，只是观音庙中有多少和尚尼姑，就舍多少套僧衣僧鞋，另外还有每人一定量的粮米。

这些事，有度牒的和尚尼姑们高兴，但女乐们并不在意。她们在意的是她们得到的‘厚赏’——和其他表演节目的女乐不同，表演《千手观音》的女乐们都多得了一尊铜鎏金千手观音相、一串檀木念珠（这檀木念珠不如红妃那串，但也是好东西，另外还有金银彩缎若干。

东西其实是小，关键还是那份体面！

第168章观音（6）

《千手观音》的受欢迎是可以预知的事情。

道教、佛教是世人信奉的最多的宗教，哪怕敬鬼神而远之的那类人，平时也愿意念两句‘阿弥陀佛’‘玉皇大帝保佑’。逢到道观、庙宇，也会想来都来了，至少进去上个香，求个平安。

过往佛道题材的歌舞表演也是有的，但都达不到》千手观音》的程度——其实，若不是专在佛会、法会上进行的歌舞表演，而是日常也有的歌舞，真说是佛道题材相关，大多也就是‘蹭蹭’热度，挂羊头卖狗肉罢了。

至于佛会法会上专门的歌舞，又往往程式化，虔诚归虔诚了，对于观众来说很难有什么意思。就像是一场说教，你说的都对，但那又怎样呢？

之前红妃跳过《伎乐天》，那也算是少有的有些真信仰在其中的宗教题材舞蹈了，但还是不能和《千手观音》相比。《伎乐天》中，有佛性，但其他元素要压倒这点儿佛性，本质上就是一种敦煌舞。里头的佛性不比其他类似舞蹈多，只不过《伎乐天》中的佛性‘精纯’一些。

《千手观音》则不同，一些精神上的信念已经压倒了舞蹈本身——看完舞蹈之后，很难回忆起某个具体的动作，留下的更多是一种感动。

像《千手观音》这样的舞蹈，在后世能破圈，在这个时代则根本不用破圈！这个时代，佛教题材的作品不是‘冷圈’，舞蹈也是如今比较主流的娱乐方式。所以两者结合，表演本身又无可挑剔，形成的就是‘大势’！

在观音诞之后，第二日，宫中就召《千手观音》的舞者进宫表演。不只是宫中贵人，宫人们也都来观看。观看之后，虽然这些人不能强烈地表达某种情绪，但表演本身无疑是成功的。

而这次表演之后，红妃也获得了最大的好处不是之前那样的‘体面’，也不是需要日后慢慢才能兑换的红利，而是当下就能让其他《千手观音》的舞者们嫉妒的眼红的好处——太后向女官发话了，令四司六局准备夫人行头，赐予红妃。

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