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第五章巴达维亚（第1页）

实际上，在慕斯林国家，哈里发是真正意义上教政一统的头衔，如今的辽王很难企及。

别的不提，南边的波斯、莫卧儿帝国都不会同意，甚至最西边的奥斯曼帝国都有可能跨国来打架。

哈里发在阿拉伯语的意思是先知的继承人。

这在东方，就相当于皇帝头衔加教皇，具有儒家社会中唯一性，如果辽王称哈里发，那就像是朝鲜称帝，胆大妄为。

例如，奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡后，不满足苏丹的头衔，为谋求哈里发，苏丹谢利姆一世统领的主力部队从叙利亚出发南下，直捣埃及马木路克王朝的大本营。

埃及的末代哈里发让奥斯曼帝国军人俘获，并被囚禁于已经由君士坦丁堡，也就是更名为伊斯坦布尔的帝国都城监狱里。

千里迢迢赶赴埃及，破灭马木留克王朝，就是为了哈里发头衔。

奥斯曼近卫军的强悍让整个阿拉伯世界为之失声。

故而，辽王此时如果想要谋夺慕斯林世界的位置，最多只能自称苏丹，也就是国王之意。

“殿下，这件事非我一个人能够做主打……”阿扎木委婉道。

“这是自然！”朱存桓轻笑道：“对于教士们，我一向是尊重的。”

“但据我所知道，阿亚图拉的子嗣中，颇有几分不争气！”

阿扎木脸色一黑。

何止是不争气，几个儿子天天只知道喝酒玩女人，根本就无法静下心来学习教义，无法继承其家业。

要知道，在慕斯林世界，阿亚图拉作为顶层的教士，对于古兰经教义具有解释权，但这样的地位却不是继承而来的而是学习来的。

学校，名师，以及自身的才学缺一不可。

只有毛拉或阿訇，在纳贾夫、卡尔巴拉、马什哈德、库姆等著名宗教学院受过长期、系统的教育，并精通《古兰经》《圣训》、伊斯兰教法、教义学。

并且学术造诣甚高，在信众中颇有威望者，并有资格就有争议的宗教问题发表“法特瓦”（即正式见解），或作出权威性法律结论，此即阿亚图拉。

顶尖的学识，出色的口才，雄厚的背景，缺一不可。

所以其不像底层的阿訇，世代相传，几乎都在一个家族里面转悠。

“我可以让你的一个儿子，指定负责一个教区。”

辽王说出了条件：“只要您能支持教区建立，并且推动先知在古兰经的新教义。”

“您在信徒之中拥有广泛的威望，区区一个阿亚图拉您就满足了？大阿亚图拉呢？”

“一旦新教义铺开，在整个辽国，您将是仅次于先知的存在，整个家族将会与辽国休戚与共，世代富贵……”

阿扎木花白的胡子微微颤动着，闭上了眼眸，似乎这样的魅惑之言就不能再入他的耳朵。

但却怎么也无法驱逐而出。

这像是魔鬼的诱惑，直接深入灵魂。

如果说，底层的教众和教士们对于安拉是狂热的信任，但对于中上层的教士阶级来说，对安拉信仰已经摇摆不定了。

盖因为其已然处于社会顶层，一旦对政治有所追求，教义就通通忘之脑后。

就像是奥斯曼帝国，那些哈里发何曾禁过酒？反而酗酒成性，纵情享乐。

人一旦成为了政治生物，利益则占据第一位。

“您回去好好想想吧！”

见他犹豫，朱存桓露出一丝欢喜，这代表着希望。

目送阿扎木离开，辽王真切地笑了起来。

辽国的教派来自波斯，波斯本就是叛逆之国，对于突厥人种的辽国人来说，教义的束缚其实并不大，一开始就具有薄弱性。

像是草原上，哪个勇士不喝酒？

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