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“不过这法子,治缓不治急,此刻人心亟待疏导,便只有请大师相助了。”
吉多坚赞也合什:“那就从一场宏大的法事开始吧。”
苏油突然哈哈大笑,狡黠地问吉多坚赞:“佛家的教义,在导人向善,给人希望这方面,我一直认为是有大作用的。但是儒家能让牧羊女生产出更多的羊奶,让佛陀成为佛陀,是不是也算胜在了根子上?”
吉多坚赞同样哈哈大笑:“牧羊女叫苏佳达,生在尼连禅河边,离中土万里,可不知道什么叫儒法。”
苏油再次合什:“行善积德,便是佛法;知仁守义,便是儒家。何言万里之外便无儒了呢?对了……原来牧羊女也是姓苏的啊?”
吉多坚赞:“……”
第一千三百四十一章仁多保忠
就在两人乱打机锋的时候,梁屹多埋进来了:“益西威舍,堂妹要见你。”
苏油问道:“怎么了?”
梁屹多埋给吉多坚赞合什行礼,告了声罪,才在苏油身边附耳说了几句。
苏油站起身来:“大师,公务繁忙,我先去了,夏国穷蹙,但是计点积蓄,却是不少的。是到了取之于民,用之于民的时候。佛事需要什么准备,尽管遣人来告便是。”
顺州城离兴庆府百里,秉常的诏旨经嵬名济和梁屹多埋二人传达之后,十万大军,十万生丁,五万麻魁,二十五万大军一朝离散。
嵬名济,代表的是王族,梁屹多埋,代表的是后党。
也就是说,在苏油的干预下,夏国的政治力量中,各自代表的利益集团里,理智的那些人,占了上风。
三方已经重新达成了政治妥协,形成了新的政治稳定,打造出了新的统治阶层。
大宋是宗主,秉常的政治交接毫无瑕疵,是其意志的真实体现,合法性这一块,无论在交趾占城还是西夏,苏油永远拿捏的死死的。
兴庆府的内乱,是夏人自己造成的,相反,侵略者反而扮演了混乱终结者和社会秩序重建者的角色,这尼玛披上哈达就是圣人!
而宋军入城之后的表现同样如此,蕃军仆从里边还有作奸犯科的,但是苏油下了严令,只要被新军的宪兵队抓到,全部当街及时处置。
而生丁和麻魁们返回兴庆和三州,不但没有被歧视,苏油还给他们发放了衣物、食品和路费,告诉他们回家照顾好家人,好好休息,安心等待春暖之后官府安排的大生产。
益西威舍的声名在蕃人里边本来就卓著,哪怕是敌国的蕃人。
而四州的汉人,比蕃人简单得多,只要搞定豪强大户就行。
而搞定豪强大户,本身就是苏油最擅长的业务,六岁就能整合眉山江卿的人物,经过二十多年的锤炼,简直已经是炉火纯青。
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