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第576章（第1页）
同时谋划效仿大宋，设立陪都，其实是想要另立政治中心，作为王室从权臣手中抢夺政权的必要手段。
第一千三百九十七章金刚崖
十一月，青唐城，金刚崖寺。
西藏佛教的历史可以分为两个时期。从莲花生将佛教带入西藏，经松赞干布后一系列的吐蕃君主的推崇，大约有三百多年时间，佛法昌隆，这段时间，称为“前弘期”。
到唐武宗时期，和汉地一样，吐蕃佛教与王权、世俗、本土宗教的冲突变得不可调和。
吐蕃赞普达玛开始灭佛，寺院被关，佛经被焚，佛像被毁，僧人或被逼还俗，或弃佛归本，或迫其打猎。
这种从根基上催毁佛教的灭绝行为，对传播不久、根基不深的西藏佛法而言，无疑是毁灭性的打击。
因为他灭佛，佛教徒认为他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一个牛字，就变成了朗达玛。
这样的镇压是空前绝后的，从松赞干布时代开始传入西藏的佛教，经过三百来年的经营所形成的西藏佛教，遭到了毁灭性的打击。
从此西藏经历了大约一百多年的无佛教时代。
到宋代初年，才有鲁梅等往西康学佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。
西康就是如今雅安二林松潘一带，红衣大和尚，活佛吉多坚赞的故乡。
此后西藏佛教再未中断。对前弘期而言，这个新时代的佛教，名为“西藏后弘期佛教”。
后弘期佛教重入西藏地区，主要是通过两条线路。
一条是以印度僧人阿底峡尊者为代表，从印度传入。这一路，被称为“上路弘法”。
这一条路，保留了浓厚的西藏原生佛教色彩，复兴了莲花生传入，结合西藏苯教色彩的密教，所以也被称为“新密”。
而另一条，是朗达玛灭佛之时，僧人玛尔释迦牟尼、藏饶赛等三人在拉萨西南巴丘帕里的山间修行，一日忽见有个身着袈裟的僧人行猎，寻问之下，方知灭佛事件。
于是三人带着佛经，取道西域于阗，辗转逃到青海尖扎、化隆一带继续修行，晚年收穆斯萨巴为徒，并以三僧之名为徒命名，称作“释迦格哇饶赛”。
释迦格哇饶赛继承三位先师的遗志，潜心研习教理，大力弘扬佛法，跟随其出家者日渐增多。
宋初，桑耶寺主持希坚赞出资，送鲁梅楚臣喜饶、洛敦多吉旺共十人到青海西宁一带学法取经。
鲁梅等人到青海后师从释迦格哇饶赛学习佛教经典，并受比丘戒。
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