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等到早上张胜起来问安,发现八公已然仙逝了,享年九十三岁。
第一千四百二十二章精神
八公这一生也相当传奇,他本身就是普普通通的一位农夫,却与大宋最尊贵的两朝太后,皇帝,公主,都有过交集,甚至宰相都见过好几位。
贫而乐道,富而不骄,未文亦知礼义,自己都衣食不足,却也要拉扯苏油长大。
稍微有些起色,便周赡亲族,惠及乡邻。
不管是与太后皇帝相对,还是和村中妇孺庄汉相对,他都能安守己心,一视同仁。
所以八公才是儒家之风的真正楷模,而他的作为,不是来自后天受到的教育,而是生而自然的反应,是沉浸在血脉骨头当中的本能,因而更加的可贵。
正因为如此,八公得到了大宋无数大儒臣,大名士的尊重。
八公的墓志铭,是苏油求文彦博写的,文彦博在文章中就提到,他认为,苏油所谓的“仁性天生”,其实不过是八公言传身教,日夜熏陶的结果。
也是因为如此,几个公主,还有章惇、王韶之流,在庄子上对八公行后辈之礼时,是那样的自然。
自然到八公都搞不清楚,面前的几位“小辈儿”,在大宋政界、军界、皇室当中,到底是怎样的分量。
在赵顼的心目中,八公这样的老百姓,就是天底下最好的老百姓。
勤劳,淳朴,善良,守分。
这么多年下来,赵顼也隐隐明白,苏油那么喜欢流连市井,那么喜欢在老百姓家中拉家常,偶尔还要和普通市民身份的邻居开玩笑,搞恶作剧的顽皮,到底是因何而来。
因为苏油最尊重的人,是八公。
而汴京城中千千万万的老百姓,也是和八公一样的人。
……
苏油离开三路,悄无声息,风平浪静。
巢谷、晁补之、苏元贞,都是自己人,明白苏油最想三路怎样过渡。
临走之前,苏油还将李济和梁屹多埋叫来,关心交代了四件事。
一件是乾顺的抚养问题,一件是秋后阻卜白鞑的回归问题,一件是西域诸国的宣慰问题,一件是他走之后,夏国旧臣和新来的主官如何相处的问题。
乾顺的抚养,苏油的意思,是让他在一个正常的家庭里边,作为一个正常的小孩长大比较好。
因此将文殊奴配给了早就两情相悦的郭二蛋,让他们来抚养乾顺。
阻卜和白鞑的回归,要尊重两部的意愿,至于辽国的态度,只能作为次要条件来考虑,如果受到压力,那就上报中枢。
西域诸国,主要就是以传法和商贸为笼络,对于周边小国的合理诉求,能用钱搞定的事情,尽量别动刀子。
至于旧臣如何应对新官,苏油直接拍给他们一部《六朝会要》。
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