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第463章（第1页）

就连苏辙和苏轼都看不下去，兄弟有“嘻其甚矣”之谏。

不过苏油没劝，都是倔驴，有精力指望他们改脾气，我不如多弄点柑橘树苗实在。

如今的朝局，让韩琦实在是有点怕了。

人不到，有资格上书啊，一年后又是一条闹塘鱼。

朝堂如今容不下太多闹塘鱼，因为撕逼又开始了。

司马光最近异常活跃。

作为曾经的礼部尚书和现在的知谏院身份，简直完美。

因为仁宗皇帝的死，涉及到很多关于礼制的专业知识，司马光表示这是他的主场。

首先就是配祀的问题。

这是一个学术问题，但是到了皇帝这里，就成了政治问题。

国之大事，在祀与戎嘛。

本来大宋到目前是这样郊祀的——冬至、夏至，祀昊天上帝、皇地祗，以太祖配；

正月上辛祈谷，孟夏雩祀，孟冬祭神州地祗，以太宗配；

正月上辛祀感生帝，以宣祖配；

季秋大享明堂，祀昊天上帝，以真宗配。

现在问题来了，仁宗怎么办？

翰林学士王珪等援引历史：“唐代宗即位后，季秋大享明堂，以爸爸肃宗配昊天上帝；德宗即位，也是以爸爸代宗配昊天上帝。”

“所以根据这个成例，我觉得，应当循周公严父之道，让仁宗也配享明堂。”

有人附议：“王学士说得对，严格按照《孝经》的说法，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。这就是所谓的‘孝莫大于严父，严父莫大于配天。’赞成！”

然后有人反对：“不对啊，周公只是执政大臣而已，实际行祭的是成王啊，文王是成王的爷爷！这叫‘政则周公，祭则成王。’”

立刻有人引申：“所以如今我朝真宗，就好比周之文王；仁宗，就好比周之武王。武王虽有配天之业，而无配天之祭。没有听说成王为了爸爸武王，就把爷爷文王之祭给废了。所以有真宗爷爷占着位置，仁宗爸爸没办法配明堂。”

马上又有人提出反对：“以孔子之心推周公之祭，则是严爸爸；以周公之心摄成王之祭，则是严爷爷。所以不管严爷爷还是严爸爸，其实都应该可以。”

“所以唐代那种配法，是那时候的礼官杜鸿渐、王泾之辈，不明经训死读诗书，瞎说八道延及于今，导致大家把用爸爸配天当成了定论。”

然后有人推导，发现不对：“等一下，又发现一个问题，如果我们死揪着《孝经》里‘孝莫大于严父，严父莫大于配天。’这句说法的话，真宗嗣位之初，就该是太宗爸爸配天啊！可太宗配的是神州地祗！这才是我朝制度。”

九域剑帝  赵氏虎子  大唐不良人(下)  官居一品(上)  金鳞开  我在明朝当国公  一品江山  亮剑  从士兵突击开始的人生  我的主神空间好像有点不对劲  不灭武尊  七零的糖甜到他心口窝  从斗罗开始的打卡成神  苏厨(下)  大唐不良人(上)  官居一品(下)  渣过我的前任们上恋综后，我红了  开局成帝：杀得女帝跪地臣服  医妃萌宝，逆袭成凰  我只想自力更生