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第763章（第1页）

经过多年的研究，王安石还发现《礼记·月令》，《尚书·大禹谟》，和《尚书·洪范》三者论述五行之序是有区别的，他认为这也是合理的。

时之序，最容易认识，是表象；器之序，也就是国家律法典章，层次稍高；道之序，最为深奥。器序只是应用级别，而道序才是道之本体，最难掌握。

因此表现在三篇经典上，《洪范》的重要性远大于《大禹谟》，《大禹谟》的重要性，远大于《月令》。

然后总结道：“其相生也，可以相继；其相克也，所以相治。语器也以相治，故序六府以相克；语时也以相继，故序盛德所在以相生。”

课程到此结束，赵顼听了个似懂非懂：“如此说来，天行自有常，那为何又会有灾变呢？”

王安石解释到：“天下事物之变，交替出现在面前，只知道道是永恒，这样是不够的，这样遇到天变的时候，就无法理解了。所以必须考察变化，知道天道的损益而后可。是以君子不可不知损益。”

“有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辩，新故相除者，人也。”

“天有过乎？有之，陵历斗蚀是也。地有过乎？有之，崩驰竭塞是也。天地之有过，卒不累覆且载者何？善复常也。”

意思是天地有过，就形成灾变，灾变难道不会累及所覆载的人吗？肯定会，不过天地很快便会回归到常态，自然界很快会恢复正常运行。

“古书记载，人君僭越，则有旱，人君狂妄，这有涝，那人君既僭越又狂妄呢？”

“晋武帝五年，彗出轸，十年，又出孛，此皆君王颠覆之象，而其在位二十八年。”

“事故天地常数，非关人事得失。”

“尧时九年水灾，汤时七年旱灾，难道是圣君的过错吗？”

就听一个声音说道：“尧时九年水灾而终治，汤时七年旱灾而民心不移，民用足敷，此圣君之所以为圣也！”

第五百三十九章天变人事的另一种解说

王安石和赵顼一起转头，见苏油腋下夹着一个长长的纸卷，笑盈盈地看着他们。

赵顼说道：“明润来了，如何不叫通传？”

苏油说道：“现在是讲读时间，臣也在侍讲之列，加之想给陛下一个惊喜，故而僭越了。”

“不过听闻介甫公刚才所言，我觉得应该补充一下，因此冒失发言。”

赵顼问道：“什么惊喜？拿来看看。”

苏油摇头：“相比惊喜，我觉得道理更重要。介甫公说天地有过，这点我也认同，但是正因为如此，人君更应该敬畏天命，而且不能仅仅表现在态度上，要落实在行动上，以补天之过，而庇佑人民。”

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