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第670章（第1页）

在安庆泽散乱的大大小小湖泊之畔，也有农田，汉人、党项人都有耕农。

而现今的安庆泽一带，原来大大小小毛毡覆盖木支架的帐篷少了许多，很多土屋木屋里居住的党项人也不见了。

半个多月前，一些拓跋部勇士和亲眷，跟随夏王之子李光宪，北去地斤泽便走了一部分及大半的牛羊。

昨天，齐人文总院领着齐人皇帝的上百名重甲羽林亲骑到了安庆泽，通晓安庆泽诸族，按齐律，山岭林场草场，皆为圣天子之土，是以在安庆泽，设安庆卫，为皇家牧场农庄，原安庆泽农牧之户，皆为皇庄农户牧户，且皇恩浩浩，农产、牧产，每年十抽其二，便是所有赋税。

又说以后齐商东海百行和此处贸易，价格必然比以前高出三成，售卖之价，比以前低三成。

垄断之下，东海百行和游牧贸易，自然都是暴利，便是让利三成，一样赚的盆满钵满，当然，运输等成本的降低，离不开齐国对道路、水路开扩的重视，对车辆船只运输效率的逐步改进。

但是这些谕令显然没起到什么作用，有许多党项小头人及亲眷离开，也有普通牧户，听信传言说，齐人可能会在此血腥屠杀，跟着这些小头人离开。

齐人并未阻止任何人离开，但牛羊马等，虽然没有明示，但隐隐的，就令那些小头人警醒，没人敢驱赶牛羊离开。

留下的，几乎都是普通牧户，而所有的汉民、吐蕃及回鹘户都留了下来，尤其是一些吐蕃、回鹘，本就属于被掠夺来的奴隶，便是汉民，也有北汉时期从山西掠夺来的奴户。

本地党项人虽然大多姓拓跋，和夏王共祖，但实际上，现今大多数拓跋部族人自然和夏王谈不上真有什么血缘关系，而且，贵族自然是少数，普通牧民地位低下，看似不是奴隶，实则和奴隶相差无几，牲畜等等，私产很少，大部分都是大小头人所有。家里有强壮男人的，地位更高一些，甚至早期强夺的奴隶就归自己所有，不过逐渐受中原文明影响，战利品的分配权，也归了贵族。

留下的拓跋部党项族人，基本上，都是老弱病残，男丁倒也不能说没有身体强健的，但往往是头脑不太灵光，被族人时常欺负的那种。

那些大小头人留下的牛羊不少，但属于夏王李彝殷的更多，没能尽数驱赶去地斤泽，毕竟地斤泽位于沙漠中，一来路途遥远艰辛，二来游牧地域有限，也容纳不下太多牲畜。

党项贵族留下的牲畜，陆宁自不能马上收归皇家所有，将草原牧场定为皇庄还有法理依据，也不是不允许他们放牧，缴纳赋税就好，比贡献给头人的要少，且不用再帮头人做工，加之和中原贸易变得便利，换取生活用品不用付出太高昂的代价，所以从总体上，游牧民的负担是减轻的。

但现今毕竟党项人还未叛乱，如果就将属于李彝殷的大小头人的牲畜收归己有，那就是明抢了。

是以，党项贵族留下的牲畜，仍交给原来管理他们的牧户管理，同样按齐律管理游牧的法令征收赋税。

……

安庆泽地域盐湖居多，这也是这里会成为党项聚集区的重要因素之一，盐湖可以晒盐。

达瓦淖尔湖是安庆泽为数不多的淡水湖之一，当然，黑水河、纳林河等从此过，淡水资源丰富，同样是游牧聚居一地的重要因素。

现今的达瓦淖尔湖畔，聚集着数千名党项、汉、吐蕃、回鹘人。

里面的党项人，多是老幼妇孺，男丁很少。

达瓦淖尔湖，风景极美，沙漠、绿洲、湖泊便如宁静的画，里面涌动的，则是成群的候鸟。

但站在湖畔聚集的各族农人、牧人，各个心事重重，毕竟，不知道未来会怎样。