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第676章（第1页）

而科举……你能让美利坚的儒生花几年时间进京赶考？而且要办美利坚科举也不行啊！科举这一套只有在人口密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。

“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒……如果不能做官，我们还学不学儒？如果不能做官，我们学儒还能不能得到回报？”

这个当然就是儒生的人生观了！

除了做官，儒生还能做什么？还想做什么？如果没有官做就不习儒了，那儒学怎么生存？

人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！

到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的殖民时代大放光芒。

第437章现在轮到你们向官家提问了！

赵楷的三个问题其实没有多难！

真的没多难！

找个有点学识的大和尚来回答，也就是几句话的事情。

佛教的世界观就是四大皆空啊，甭管有多少钱，有多大的权力，有多少老婆，有多少儿女，两脚一蹬，就是四大皆空！

这个道理……谁能证伪？谁能从棺材里爬出来继续享受人间的一切快乐？

佛教的价值也是明摆着的。

普天之下那么多寺庙，有几间是靠朝廷拨款养着的？几乎没有。即便是大相国寺这样的皇家寺庙，它也是盈利的，而且赚得还很多。哪怕在朝廷的打压之下——比如遇上“三武一宗灭佛”的事儿，佛教也还能继续生存发展。

可见佛教的生命力之顽强！

至于佛弟子的人生观，当然是上西天了！

虽然信佛之人也有为名为利为官为钱而信的……但是拥有这一切的人，比如那帮帝王将相，也有许多笃信佛教。甚至那些考科举出仕当了官的士大夫，信佛的也有许多啊！

而没有朝廷的扶植，甚至处于被压制状态下的佛教，也依旧有人会相信。

而这个佛教和天方教、天主教一比，差不多就是战五渣了！

但是战无渣的佛教，甚至更寒碜的修仙道教，或是隔壁稀奇古怪的日本国神道教，都可以用行动回答赵楷的三个问题。

你说这三个问题有多难？

一点都不难！

可是今天在山阳县东门外的这个三角堡顶部落座的百余名大儒，还有他们的一个百多个弟子，却没有办法回答赵楷的三个问题。

不仅没有办法回答……甚至他们当中的许多人，连考虑都没有考虑过！

哦，也不是所有人都没有考虑过，还是有人考虑过这些问题的。

譬如由福建路推荐上了的大儒名士，人称延平先生的李侗就考虑过这些问题。

这个李侗在历史上的名气不大，但是他的一个学生却是大大的有名，名叫朱熹。

就是那个在儒家崩盘之前被人尊为朱子，位列大成殿十二哲者的朱熹。

虽然在儒家崩盘之后，人们对朱熹的评价越来越低……几乎把他当成了一个祸国殃民的伪君子。

但是除了以二程和朱熹为代表的宋朝理学儒者，还有陆九渊为代表的宋朝心学儒者之外，还有谁在考虑这三个事关儒学存亡的大问题呢？

而朱熹也的确解答了这三个问题中的第一题，而且答得还算可以，要不然也当不上朱子啊！

而朱熹给出的答案，也不完全来自他个人的思考和智慧，还有有来自他的老师李侗，李侗的恩师杨时、罗从彦，以及杨、罗二人的恩师程颐，还有程颐的兄长程颢在内等等的许多宋朝理学大家的集体智慧。

不过宋朝的理学儒者们并没有见过，也没有想过真的会有礼崩乐坏的一天，而且他们自己也想要做官（做官好啊，圣人也想啊！）。所以他们只用心思考了儒家世界观的问题，并没有思考过赵楷提出的另外两个问题。

因为从没有人思考过儒家一旦失去科举将会怎样？所以当儒生们没有官可以做的时候，儒家就亡了……虽然儒家文化的影响力还存在，但是作为一个学派或是教派，它已经不存在了。

代表赵楷提出三问的胡寅其实也是宋朝理学儒者中的一员，他的父亲胡安国是杨时的弟子，后又拜入同样学宗二程的大儒靳裁之门下。而胡寅和他的兄弟胡宏不仅受到胡安国的教导，而且还拜入杨时、侯仲良（也是程门弟子）门下。另外，胡寅的幼弟胡宁，堂弟胡宪都师从胡安国。

在原本的历史上，胡寅、胡宏、胡宁、胡宪都是理学湘湖学派的创始人！

而现在，这四位加上年迈体虚在家养老的胡安国，还有刘韐的次子刘子翚（刘子羽的兄弟），都是赵楷阵营中的儒家学者。不仅精通传统的儒家经典，也精通二程所开创的理学，而且还学过赵楷所著的《新算学》和《格物学》，甚至还提出过一些格物之法，堪称大儒。

但是他们同样没有考虑过“赵楷三问”的后两问。

现在胡寅看到在场的二三百个儒士都眉头紧锁，陷入了沉思，似乎没有一个人能答得了“赵楷三问”，也只是苦苦一笑道：“官家所问，的确不容易回答，能够提出这三问者，已经够得上当世大儒了，若能解答其一，后世一定会尊为圣人的……”

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