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好色之高品位者拒绝两类假高品位者,一类是坐怀不乱的伪君子。既然能做到不乱,就不会造成投怀送抱的环境,苍蝇是不叮无缝的蛋的。既已投怀送抱未拒之在前,欲行好事时又不乱在后,恐怕是心虚,怕人发现坏了自己一世的“虚名”,此人算不上胸襟坦荡,不是伪君子又是什么?一类是能真正做到“非礼勿闻、非礼勿视、非礼勿言”的人,这人是圣人,千年才出一个。而且,有好色而不好之,启不是大煞风景,暴殄天物。
好色之下品位者是好色至于乱的人。喜新厌旧、朝秦暮楚,一见女人犹如猫闻到了腥味一般,恨不得天下美女为我一人独享,并且,如有新欢,必视怀中人如昨日黄花,弃之如履。而且,将他人对自己的一片痴情当作自我炒作的卖点,毫不珍惜,今日有话要说,明日还要不得不说,不以为耻,反以为荣。
好色之下品位者第一人当属台湾的李敖先生。李先生自认为,搞政治与搞女人为世上最肮脏的事。一个“搞”字就赤裸裸地暴露了李先生那种下三滥的品位(与其才高八斗无关),并且与政治相连,其功利心一览无余,哪有真情真心可言。可怜莫文蔚小姐对李郎的一片真情,赠予的写真玉照,被李先生放大悬挂在其一豪宅的入口处,向世人炫耀,呀呀呸!真是有辱斯文!
色分好坏,好有高下,而好色有两处可以好之。
一乃纸上谈兵,“书中自有颜如玉”,此中精品首推《红楼梦》,三千大千之好色洋洋洒洒尽在《大观园》中。一册红楼在手,手不离书,目不斜视,就可好尽天下之好色:高雅孤僻的林黛玉葬落花的幽情,温柔解人的宝姐姐花中扑蝶的雅兴,豪迈洒脱醉后卧芍药的史湘云的娇憨,人称凤辣子的女强人王熙凤的八面玲珑,柔弱刚烈泾分明的尤二姐尤三姐,清新脱俗却免不了红尘一劫的妙玉,身为下人也敢对主人一片痴心的袭人等等等等,真是比花解语,比鸟鸟知心,这些都是活生生的“水做的骨肉”啊!
即使高贵如贾母,在等级森严的封建社会义不容辞充当自由叛逆的孙儿们的保护神,与他们打成一片,饮酒赏花,猜拳吟诗,毫无代沟可言;粗俗如刘姥姥,在锦绣中毫不讳言“老刘、老刘,食量大如牛”的低下地位,困了也敢在贾府上下视为命根子的宝哥哥床上一卧,不可亲、不可敬乎?
一部《红楼梦》堪称一部女人的大百科全书,女人不读红楼梦,真是罪过罪过,枉为女人;男人不读红楼梦,真是人生虚度,惶论好色。
虽然,贾老先生谓之曰:满纸荒唐言,一把辛酸泪。并“假语村言”:千红一哭,万艳同悲。但若能“假作真时真亦假,无为有时有还无”,不就领悟了“色即是空、空即是色”的妙理、洞察了人生的真谛吗?
二乃发现,谨记“天涯何处无芳草”,正如诗人所描写的:她倚在窗上看风景,你在桥上看她。成为风景的女人随处可见,凡真女人均可成为一道靓丽的风景。对于我们的眼睛来说,世上不是缺少好色,而是缺少发现:对面过来的女孩,后面飘过来的吴侬软语;蓦然回首,灯火阑珊处的她……;都是好色者化饥解渴的风景。如有千年等一回的姻缘,你就会与风景中的好色共同组成新的“好色图。但在发现时,且莫产生近视、远视并发症,即老婆是别人的好,情人是他人的靓。对于每一个好色者来说,外面世界很精彩,面对精彩的外面世界心情很无奈。其实,最美丽的风景就在你的身旁:热恋的情人、注定牵手一生的侣……;好好珍惜你身边的真情吧!
天下之大,好色之多,世界才如此美丽;有好色可好之,生活才如此美丽!
好色谈(女人版)
----前戏作一篇“好色谈”,有男网友不平:为什么只说男人好色,不说女人好色呢?并愤而举证说:君不闻现代女人们见面第一句话是“离婚了吗?”,君不见那些女“星”们视“先生”如“衣服”吗?君不闻“女人要出名,快快出绯闻”的当代名言乎?君不见堂堂须眉正流行“妻管炎”乎?
仔细看一看当今社会,果如此君所言,于是谨遵此君之命,冒天下“姑奶奶”们之大不韪,敷衍出一篇女子好色谈。
或曰:尔非女子,安知女子之好色哉?
对曰:尔非吾,安知吾不知女子之好色乎?
窃以为,女人好色与男人好色均是人类之本性。
人类进化之初,在相当长的一段时间,实际上是母临天下——母系社会。在母系社会,女人有权好男人之色,男人是无权好女人之色的。在古希腊,女贵族们沐浴是从不避讳男人们的,特别是男下人们,就好象现在的男人们都热中于“桑拿”,那是因为有“小姐”在旁伺候的。
女人以拥有男“妻”男“妾”的多少来确立其社会地位,并以此作为向“同人”们炫耀的资本。犯了“七出之条”的男“妻”男“妾”们一样会领到一纸“休书”,被扫地出门。云南泸沽湖的“走婚”习俗,就是上古遗风。在今天,在家庭、社会各个阶层出现的阴盛阳衰的现象,不过是人类自然的“返祖”而已。
我们往往忽略女子“好色”,是因为女子相对于男子来说,往往处于被好的地位,加之,数千年的儒家学说,三从四德的精神枷锁,不仅男人谈“色”色变,而况女人乎?
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