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然后再科普一下,说天官大帝很多人可能不知道,天官大帝还有另外一个称呼大家应该很熟悉,就是紫薇大帝。
第74章法会
张鸣礼和几个同样刚刚学道的小弟子站在一起,他们也就是来之前张闻彻所说的小道童们。当然其实他们也都是成年人了,其中有还在上大学的,也有已经大学毕业了的。道童是对正式传度授箓之前的学道者的称呼,和夏国古代考科举的童生一样,和年龄无关。
就像只要是过了童子试,但还没有考中秀才的读书人,就算已经白发苍苍也只能被称为童生一样。学道者在还没有被授箓或者受戒(全真)之前其实是不能被称为道士的,只能叫道童。张鸣礼的年龄稍微比他们大一些,不过大的也有限,再加上他擅长交际,很快就和他们混熟了。
由于法会就在明天,曹秋澜也没有能和师兄弟们聊太久,必须提早回去准备。虽然说法会科仪曹秋澜其实都还记得,但毕竟确实没怎么实践过,所以他回去之后把全套科仪练习了一遍。另外还有法会上会用到的经文和咒决,也都找出来熟悉诵读了几遍。
此外,在法会开始之前,曹秋澜还必须斋戒。一般来说,正一道士是不需要吃素的,但也有例外,法会之前主法法师、经师之类都要斋戒,这就是吃素,当然也不能吃五荤。最后就是法衣了,曹秋澜让黑猫把他的法衣和朝笏找出来。虽然法衣是正一道士必备的,但曹秋澜真好久没用了。
黑猫先拿出朝笏,蹲坐在桌子上,轻轻摇晃着尾巴,心情愉悦地问道:“你要哪件法衣?”其实黑猫还挺喜欢看曹秋澜穿法衣的,要不怎么法衣又叫“天仙洞衣”呢,穿上法衣之后,曹秋澜真比平时更有一种仙风道骨、庄严肃穆的感觉,和平时是一种不同的好看。
要曹秋澜自己说,他更喜欢紫色那件。但他又不是主法高功,主法高功都未必穿紫色,他穿紫色就太高调了,于是想了想说道:“就蓝色那件吧。”还是蓝色好了,不显眼!
曹秋澜换上法衣试了一下,虽然挺久没穿了,但是他的身材并没有变化,自然也不会不合身。张鸣礼看着曹秋澜,不由问道:“师父,法衣也是师门传承的法器吗?”
曹秋澜闻言,失笑道:“说什么傻话,法衣当然是订做的,不然怎么能合身呢。”
又不是修真小说,法衣还会根据穿着者的身材自动变化大小,不存在的。
法会是次日上午九点开始,主法高功是一位五雷法师张乃生道长,他是张洵歌的长子。和曹秋澜一起担任护法的则是之前和张闻彻一起去碧蝶市的曹厌,他不仅和曹秋澜同姓,就连经历其实也和曹秋澜有些相似。曹秋澜是从小被遗弃,曹厌的经历不能说遗弃,但也差不到哪里去了。
曹厌家就在龙虎山下的小镇上清镇上,他出生之后没多久家庭发生变故,父母离婚之后各自再婚,谁都不愿意管他,大概从他的名字就可以看出他父母对他的厌烦了。再婚后,他父母全都离开了上清镇去外面的大城市生活,曹厌则被留给他的爷爷奶奶照顾,生活也算勉强过得去。
可惜好景不长,曹厌两岁的时候,他的爷爷奶奶因病双双去世了,他便从此失去了依靠。
曹厌的父亲回家办了丧事,却不愿意把曹厌带走照顾,因为他和新婚妻子又生了孩子,不愿意这个让他厌恶的前妻所出的儿子出现在自己面前。而曹厌的生母同样不愿意照顾他,他于是就这么被丢在了上清镇老房子里,全靠乡亲邻居的照顾才能活下去。
恰好那时候,张闻彻去曹厌家附近给乡邻看病,他年轻的时候经常会做这样的义务巡诊,听说了曹厌的事情之后,便把他带回了天师府抚养。谁知道曹厌长大之后在学道一途上颇有天赋,张闻彻便将他收入门下,传度出家了。曹厌虽然姓曹,但其实和张家人也没什么区别。
除了他们三个之外,参与法事的还有四位经师,他们也都是曹秋澜这一辈的师兄弟,另外还有道乐团,以及负责准备香、表等物的执事。一场发挥下来,需要的人至少是两位数。
张鸣礼也去了,当然是和其他信众一样去观礼的。他进入天师殿的时候,曹秋澜他们还没来,道乐团的人已经准备好了,有道长正在做一些法会前的准备工作,摆放香花、贡果之类。
不过张鸣礼也没有等待太久,很快就到了时辰,随着钟磬之声响起,现场肃静了下来。
随后道乐团开始演奏《小开门》,张鸣礼看了一眼,道乐团的乐器种类十分丰富。
除了常见的二胡、鼓、横笛、琵琶之外,还有扬琴、笙、阮等等,这些罕见的乐器,若非张鸣礼跟着曹秋澜学了一段时间,看到他都未必认识。然后,他莫名想起了“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”
道乐团里有几位年轻的道长,张鸣礼昨天也跟着曹秋澜见过,他想他大概有点明白为什么学道还要先学音乐了,大抵音乐真的是道教文化里不可或缺的一部分,悦神也悦人。
没等他再胡思乱想什么,很快法师们就排班从门口进来了,走在前面的是四位经师,他们排成两列手捧朝笏,随后就是曹秋澜和曹厌两人,他们同样手捧朝笏并排而入。
此时的曹秋澜,目不斜视,年轻俊朗的脸上表情肃穆,有一种平时没有的庄严。今天来参与法会的信众不少,殿内放置的跪垫前已经站满了人,甚至还有在殿外围观的。
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