154、《黄钟》：宇宙韵律与精神保留《黄钟》曰：以下生的音律，倍数为实，三次分割。

以上生的音律，四次分割，三次分割。

最高的九等音律是商，八等是羽，七等是角，六等是宫，五等是徵，九等重复。

将一和九分割为三份作为基准。

按照基准，每增加一寸，就得到一个音律。

总共得到九寸，这就是黄钟的音律。

所以说音乐的起点是宫，终点是角；数学的起点是一，终点是十，完成于三；气的起点是冬至，循环再生。

精神起源于无，形体成于有，形体然后有数，形体再成声音，所以说精神引导气，气形塑体。

形体的原则是相似的物类可以相互类比。

有的尚未形成也未能归类，有的形态相同也属于同一类，有类别也能被辨认。

圣人明白天地的区别，所以从有到无，以细微如气，微妙如声音。

但圣人能因精神而保留形体，即使最完美也必须显现情感，核心华美的道理就是明确的。

不是有着高尚的心灵和机智才能保留天地的精神并形成情感。

精神是物质所接受却无法知晓其来去的，所以圣人怀着敬畏之心却希望保留它。

只有渴望保留的人，才能使精神得以保存。

因为希望保留它，精神也会存在。

那些渴望保留它的人，因此是最尊贵的《黄钟》带给人深思的是音乐、数学和气的起源和循环再生的理念。

作者通过解析黄钟的音律来揭示音乐的起点和终点，从宫到角，数学的起点和终点，从一到十，及气的起始和循环再生的过程。

音乐、数学和气息作为抽象的概念，被作者巧妙地结合，呼应了宇宙间各种事物的联系和循环。

同时在精神、形体和情感的关系上，作者表达了只有保留精神的愿望和敬畏之心，才能使精神得以保存，并且这样的人是最尊贵的。

155、顺应自然秩序，万象归序在古时候，孟春时节，冰泉融化，百草萌发，鸟兽活跃。

万物按照季节循环，从东方生长，顺应四时，最终到冬分时歇。

每天鸡鸣三声，最后一声响亮。

一年分为十二个节气，最后一个是丑时。

太阳和月亮的出没成了明暗的表现。

明即孟，暗即幼，明暗代表雌雄。

雌雄交替兴起，符合正统统治的顺序。

太阳从西边落下，从东边升起；月亮从东边落下，从西边升起。

正统不由天命主管，也不由人力主导，因此凡事易坏难成。

君王易姓受命时，必须慎重考虑初步的举措，改变历法，改变服饰颜色，推崇天元，顺应自身意愿。

太史公说：神农以前还好。

黄帝始定星历，建立五行之说，探索一切事物的规律。

于是天地间有神明和物种之差异，各有所职。

人民因此能够有信仰，神明因此能够彰显德行。

人民和神明各自从事不同的工作，恭敬而不亵渎，因此神明降福人民，人民以物品供养神明，灾祸不发生，所求不缺乏。

少昚氏衰亡后，九黎失去德行，人民和神明混淆不清，不可任其发泄，祸患接连而至，不可尽其痛苦之气。