十一年没见了。

谢施主还是这么口没遮拦。

和尚说。

谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：是不是搁猪油了？

武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。

和尚说。

谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。

被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为精深也知道肚饿。

吃了点心好像更饿了。

谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。

儒教讲君臣父子，道家说阴阳清浊，天底下的和尚庙也劝人向善，以地狱报应恐吓世人。

贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。

俗人的规矩，常常变动。

譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。

战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。

待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。

俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。

佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。

皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃肉，这就成了佛家的规矩，二千年不改。

皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。

经典曰，诽僧谤道者，下地狱。

经典又曰，不忠不孝者，下地狱。

和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：我佛成道日，岂有忠孝之说？

无论佛道，皆是导人向善的宗教。

道士讲究诸恶莫作、众善奉行，和尚讲究惜福积德、因果报应。

那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。

这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。

朝廷需要战士的时候，死战是德。

朝廷需要投降时，忍辱是德。

朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。

听朝廷的话，死后上天堂。

不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。

死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。

既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯定就是那样的。

和尚不一样。

和尚在修行，和尚想知道，真实的地狱是怎么样的？

谢青鹤拦住了他沏茶的手：你等等。