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第980章（第1页）

跪倒在地是跪不成佛的。

她道，你说的倒是不错，只有经历悲欢离合生离死别，最终才会明白如何正确的对待它们。只有深刻理解了信仰，才会瞬间顿悟。

他们或许就像之前的我，是被强大的精神枷锁锁住脑袋的人。

我冷哼一声道，事实上，宗教文化时代是人类发展的第二周期，这个周期建立在人类发展第一个周期&ldo;巫鬼文化周期&rdo;之上，在第一个周期上，巫师（一般身兼部落首领职位）掌握了权力，控制着人民，人民中的觉醒者，看到世间之苦，拯救世道人心，所以出现了宗教，这是在善意的情感驱动之下，产生的。

但是，宗教出现之后，很快就被封建权力所收拢，然后成为了封建权力进行统治人民的有力帮手，为了争夺权力，宗教与宗教之间打的头破血流，你告诉我，他们哪里来的善?哪里来的美丽?那里来的准确让世人认识世界的真?

也就是说，宗教在人类世界发展的第三个周期‐‐封建权贵掌权周期，有很多宗教里面的人是和权力肮脏一气的。

现在我们到了人类发展的第四个周期，即科技文化时代周期。

而下一个周期就是第五个周期，即‐‐世界大同。

也就是说，我们人类世界整个发展周期最后的一个周期，就是第五个周期。

这第五个世界大同地球文明发展周期是最稳定的时期。

宗教必须要紧随时代潮流，共同推动全球走向世界大同。

不然，人类文明将终结于第四个周期。

宗教作为地球上的一份子，也免不了随着人类文明的灭亡而灭亡。

说到这里，我小心肝一颤，忽然想到了女娲娘娘的手记，上面说，她一定要带领人类走向第五个文明时期。

很显然，这个第五个文明时期，就是她后来命巫相巫姑建设的东方伊甸园。

咱们也已经知道，东方伊甸园的发展模式是一种共生共存的互爱互助生存模式，就是一种缩小般的世界大同模式。

照此看来的话，地球上的人类文明只有走向第五个世界大同周期，才能真正的天下光明。

这时，佐佐木西道，或许那些宗教人士有他们的坚守和幸福，他们有他们的悠然自得。这个我们就不要多做评判了，多说一些也没用。

我哈哈笑道，人活着除了吃饭、睡觉、繁衍就是说话，不让人说话怎么能行?哪怕是错的，我也要说!我说故我在!

佐佐木西道，你牛!

说完这话，她咯咯一笑，甩了甩秀发，看向窗外。

我继续说道，如果一个社会中，大都是人云亦云的人，这个社会一定是发展缓慢的社会，如果一个社会中的人都有着理性的思考，开启一个大辩论时代，那这个时代是活泼进步的，文明会在这样的&ldo;理性辩论&rdo;催化下，突飞猛进向前一路进化，我们的道路也会走得更加稳固和坚固，更加活泼有趣!

她扭头看了我一眼，没有说话，只是眨巴了眨巴大眼睛。

接下来，我们陷入了沉默之中，驱车行驶在空旷的道路上，头顶是蓝天白云，一切显得那么寂寞，在这里，我感受不到属于我自己的信仰，感受到的只是一种安静的生活方式。

他们有他们的快乐，我有我的快乐。

每个人的快乐都是不同的。

如果一个快乐是在一种先进世界观，人生观，价值观引领下的快乐，那是一种不可言传的真正开心，但是当一个看似快乐幸福却是建立在愚蠢的基础之上的，这是一种悲哀的快乐。

世界在任何发展时期，看似有时候是不公平的，但是在不公平中却有着公平，它从来都会善待每一个选择了属于自己正确发展道路的孩子。

基础还是充分认识自己，充分释放自己的天性，但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。

这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。

尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。

关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。

值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。

过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。

在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。

我们由此可以得出，光明‐‐是人类永恒诉说的主题。

可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。

当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。

只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。

人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。

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