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向死 10 茫茫苦海何人可渡（第3页）

奈良时代已然过去，藤原氏开始崛起。原本高高在上的僧侣，此刻政治地位迅速下降。反而，阴阳师和咒术师，更接近了贵族所在的权利中枢。

此时，野僧众多。随着佛教势力的衰退，在各大宗派受过正规戒律的僧人减少，反而民间草野多有拿着一本佛经读过几遍，便自称悟道的人。

“羂索”即是一名野僧。

他给自己起的法号不伦不类，还被一些年轻僧人嘲笑了。

但是天元没有轻视他。

无论是不是僧人，无论身份高低贵贱，只要愿意听她弘法、讲经，甚至愿意学习结界术，她都一概欢迎。

有教无类，这是道昭大师最初便传给她的信念。

羂索在香火日益衰落的奈良东大寺学习了四年。

他很聪明，许多人辩经都辩不过他。

他也很勤奋，结界术学得比任何人都快，往往还能推陈出新。

有一日，他向天元提出了自己的疑惑。

“既然咒力和术式能让人抵抗咒灵，那么让所有人都有咒力、有术式，不就能解决问题了吗？”

“羂索，术式并非好东西。自始至终，那便是诅咒。”

天元有着无数人梦寐以求的永生，但同样没有选择死亡的自由。

五条悟可以实现绝对的防御，但也让他与其他人产生了距离。即使无限接近，也是咫尺天涯。

夏油杰每变强一分，都要多背负一分。

山田怜子但凡比他人多一点勇气与知识，便要替身边的愚昧和胆小者承担相应的诅咒。

乙骨忧太可以刻印下他人的术式，但他也难以像常人那样轻松抛弃自己的过去——无法忘记歉疚，无法走出“里香”。

对咒术师来说，每一份力量，都由失去换来。

……

羂索回答：“那么便磨练人的灵魂。若是心足够强，不就什么诅咒都不怕了吗？”

“己所不欲，勿施于人，羂索。”

羂索闻言，思索片刻：“您说得对。不是每个人都能承受，是我想差了。”

不多久，羂索就离开了东大寺，转投别的宗派。

这在当时也是常见之事。

但是，没有人猜到，笑嘻嘻地离开东大寺的羂索，能对这个念头如此地执着。

他开始私下里研究。

研究制造咒灵的方法，将人与咒灵结合的方法，让人变成咒术师的方法……

既然天元可以把咒力投射给那些只会皮毛结界术的人，让他们成功放下“帐”，那么……也可以把力量分给更多人。

如果把持着大结界的天元不去做的话，那么，由他来做不就好了吗？

书中云，凡是人经历的磨难，都是渡化的机遇，不是吗？

他，羂索，要渡化所有人。

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