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第275章（第1页）

应祥、黄绾、应良、徐爱等20位学者及门受业。十二月，又升任南京太仆寺少卿，

便道归省。当时徐爱亦升任南京工部员外郎，与守仁同舟归越省亲。途中，守仁为

徐爱讲授《大学》宗旨，其讲授内容由徐爱记录整理为《传习录》首卷。其中强调

&ldo;格物是诚意功夫，明善是修身功夫，穷理是尽性功夫，道问学是尊德性功夫，博

文是约礼功夫，惟精是唯一功夫&rdo;等等，与朱熹的学说大相径庭。徐爱开初感到

&ldo;骇愕不定&rdo;，&ldo;其后思之既久，不觉手舞足蹈&rdo;，崇信守仁之学为&ldo;孔门嫡传&rdo;，

而视程朱之学为&ldo;傍蹊小径&rdo;。

正德九年（1514）四月，王守仁升任南京鸿肿寺卿，五月抵达南京就职。随后

徐爱亦来到南都，同志日亲，时有黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄等24人同聚师门，

朝夕讲论，互相砥砺。有的学子好谈仙佛或喜放言高论，逐渐显出背离师教的倾向，

以致形成一种空虚无实、故作脱落新奇之论的不良学风。王守仁针对这种情况予以

纠正，他要求学子们认真攻读先儒经典，注重&ldo;省察克治实功&rdo;，加强&ldo;事上磨炼&rdo;，

力求做到&ldo;存天理，去人欲&rdo;。

次年，御史杨典举荐王守仁改任国子监祭酒，不报。当时，王守仁的&ldo;知行合

一&rdo;之说被看作朱学的&ldo;异端&rdo;，以&ldo;立异好奇&rdo;而遭到朱学势力的猛烈攻击。鉴

于社会舆论压力太大，王守仁必须想法为自己学说找到儒学道统正传的依据。于是，

他下了一番工夫认真翻检朱熹著作，结果发现朱熹晚年似乎流露出了&ldo;心学&rdo;倾向，

认定&ldo;其晚岁固已大悟旧说之非，痛悔极艾。至以为自诳诳人之罪不可胜赎。世之

所传《集注》、《或问》之类，乃其中年未定之说，自咎以为旧本之误，思改正而

未及。而其诸《语类》之属，又其门人挟胜心以附己见，因于朱子平日之说犹有大

相缨戾者&rdo;。为此，他特意选择朱熹语录和书信文字，编成《朱子晚年定论》一书

刊行于世。王守仁这一举措本意是为了掩盖他对朱学的正面冲击，以便减少其传播

&ldo;知行合一&rdo;说的阻力，但由于他选编时断章取义和考证失实，以致歪曲了朱熹学

说的本来面目，因而激起了朱学势力更加猛烈的攻击。

正德十一年（1516），南赣（治今江西赣州市）、汀州（治今福建长河县）、

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